المصدر: | أفكار |
---|---|
الناشر: | وزارة الثقافة |
المؤلف الرئيسي: | زاهر، إيهاب محمد علي (مؤلف) |
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Zahir, Ehab Mohammad Ali |
المجلد/العدد: | ع378 |
محكمة: | لا |
الدولة: |
الأردن |
التاريخ الميلادي: |
2020
|
الشهر: | تموز |
الصفحات: | 79 - 82 |
رقم MD: | 1094847 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | AraBase |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
LEADER | 02238nam a22002057a 4500 | ||
---|---|---|---|
001 | 1836121 | ||
041 | |a ara | ||
044 | |b الأردن | ||
100 | |a زاهر، إيهاب محمد علي |g Zahir, Ehab Mohammad Ali |e مؤلف |9 425241 | ||
245 | |a نظرية العقد الاجتماعي عند جون لوك | ||
260 | |b وزارة الثقافة |c 2020 |g تموز | ||
300 | |a 79 - 82 | ||
336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
520 | |e سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان نظرية العقد الاجتماعي. أستهل المقال بذكر ما أنطلق إليه لوك في نظريته من فكرة مفادها أن الإنسان يولد وعقله خال من الأفكار ثم يتم تهيئة عقله بالخبرات والتجارب التي تصبح فيما بعد مصدرا للمعرفة. وأكد على أن الناس يملكون بحكم الطبيعة حقوقا معينة لا علاقة لها بوجود الدولة مطلقا، وتعد هذه الحقوق حق الحياة والحرية والتملك. وعرض تجلي فكرة هذه النظرية في ان الناس كانوا يعيشون في البداية على الطبيعة التي تقوم على المبادئ والنزاعات مما دعاهم إلى التفكير في إنشاء تنظيمات اجتماعية لتنظيم علاقاتهم الاجتماعية. وتناول انتقال الناس من الحالة المدنية عندما يحتاجون إلى القوانين والقضاة والشرطة. وأوضح لوك أن الحرية الشخصية عند لوك أنه ليس هناك سيادة طبيعية لأحد على أحد. وأختتم المقال بالإشارة إلى فلسفة لوك بمثابة هجوم كبير على التقاليد والحكم التعسفي وحكم الكنيسة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022 | ||
653 | |a العقد الاجتماعي |a الفلسفة الإنجليزية |a لوك، جون، ت. 1704 | ||
773 | |4 الادب |6 Literature |c 017 |e Afkar |l 378 |m ع378 |o 0770 |s أفكار |v 000 | ||
856 | |u 0770-000-378-017.pdf | ||
930 | |d n |p n |q n | ||
995 | |a AraBase | ||
999 | |c 1094847 |d 1094847 |