ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > أحكام السم في الفقه الإسلامي:...>مارك

أحكام السم في الفقه الإسلامي: دراسة مقارنة

العنوان بلغة أخرى: Comparative Study of Verdicts of Poison in Islamic Jurisprudence Sentences, Poison, Islamic Religions, Poisoning
خوێندنه وه ی به راوردی بڕیاره کانی شه ریعه تی ئیسلام له مەڕ "زهەهر" دا
المصدر: زانكو - الإنسانيات
الناشر: جامعة صلاح الدين
المؤلف الرئيسي: بارسا، فرزاد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Parsa, Farzad
مؤلفين آخرين: أداك، ساجد (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج24, ع3
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2020
الصفحات: 200 - 215
DOI: 10.21271/zjhs.24.3.12
ISSN: 2218-0222
رقم MD: 1095912
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الفقه الإسلامي | المذاهب الإسلامية | أحكام السم | التربية الإسلامية
كلمات المؤلف المفتاحية:
الأحكام | السم | المذاهب الإسلامية | التسمم | Judgments | Poison | Islamic Doctrines | Poisoning
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 05633nam a22002777a 4500
001 1837146
024 |3 10.21271/zjhs.24.3.12 
041 |a ara 
044 |b العراق 
100 |a بارسا، فرزاد  |g Parsa, Farzad  |e مؤلف  |9 570376 
245 |a أحكام السم في الفقه الإسلامي:  |b دراسة مقارنة 
246 |a Comparative Study of Verdicts of Poison in Islamic Jurisprudence Sentences, Poison, Islamic Religions, Poisoning 
246 |a خوێندنه وه ی به راوردی بڕیاره کانی شه ریعه تی ئیسلام له مەڕ "زهەهر" دا 
260 |b جامعة صلاح الدين  |c 2020 
300 |a 200 - 215 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a  السم: هو أي مادة تضر الكائنات الحية، والنظام البيولوجي، ويستعمل في مواضع كثيرة: كالقتل، والمبيدات الزراعية، والعلاج، وغيرها؛ ومن هنا، أصبح موضوعا للأبواب الفقهية المختلفة: كالتجارة، والصيد، والجهاد، والقصاص، وغيرها. ويرجع المناط الاستشهادي، والاستنباطي للفقهاء في هذه القضايا بشكل عام إلى مبادئ استشهادية متقاربة كالإيلاء بالضرر، والخسائر الناتجة من السم، وإلى قواعد فقهية متداينة، أو مقابلة، كقاعدة: "لا ضرر ولا ضرار"، وقاعدة: "الضرر يزال"، وقاعدة: "الضرورات تبيح المحظورات"، وإلى آيات كريمة وأحاديث نبوية شريفة تتعلق بتكلم القضايا؛ كما يرجع إلى الضروريات، والمقتضيات، والظروف الخاصة لحياة الشخص، والمجتمع الإسلامي، ولا يخفى أن تلك المبادئ والقواعد المذكورة كلها تحول حول تحقق غاية واحدة، هي: استئصال الضرر أو تقليله، ونفس هذا الانسجام في المآل والغاية، قد أدى إلى تقارب آراء الفقهاء في معظم الأحكام، ويعتبرون السم لضرره نجسا، وحراما، ولذا لا يسمحون ببيعه، وشرائه، والتجارة به، وقيدوا استخدامه للعلاج بالضروريات؛ كسائر المحرمات؛ بما أن السم مادة مضرة، ومهلكة؛ ولذلك أفتوا بأن القتل الناتج عنها عمد، ويوجب القصاص؛ شريطة أن يتحقق قصد الفعل والشخص فيه بمقدار مهك منه. وأكثرهم لا يحلون القصاص بالسم؛ لكونه حراما، وللعناية بالأحاديث التي توجب القصاص بالسيف، ولرعاية الإحسان في القتل، والاحتراز من الظروف غير المرغوب فيها؛ كعدم رعاية حق الله تعالى، وعدواه للغاسل؛ وبالعكس يجوزون استعماله في الجهاد، في قتل المشركين، ولكن بعضهم قالوا بكراهته، أو حصروه في حالة الضرورة. 
520 |b Poison is a harmful and harmful substance for the living tissues of the body and a biological system, and in many cases, such as murder, insect repellency, and treatments, these can be used, Therefore, Sam has been the subject of various jurisprudence such as commerce, hunting, jihad, qisas and among them. The citation and inference areas of the jurists in these discussions are in general the attention to the harm caused by the poison, the rules such as "Lazar" and some related verses and narrations, and the necessities and requirements and conditions of life of individuals and the Islamic community. The similarity of the citation grounds has led to the closeness and closeness of the ulama's view to most of the sentences and is often considered to be toxic due to the harmfulness of impure and incomprehensible And prohibiting haram, and do not consider it worthwhile to trade with it for the sake of non-profit or harmful, forbidden, and non-taxable. And the therapeutic use of it has, like other restrictions, been made necessary. They have considered the poison as deadly and kill the poison caused by other conditions, deliberately. The jurists are taking revenge against the poison due to the forbiddenness of this article and the attention of some hadiths about the need for retaliation with the "sword" and Observance of Ehsan in killing and the fear of some unwanted conditions because of the failure to observe the right of Allah to swallow Ghusl and the spread of poison to the bathers do not. The jurists also frequently prescribed the use of poison against pagans and during jihad, but some of them have been denied or restricted to necessity. 
653 |a الفقه الإسلامي  |a المذاهب الإسلامية  |a أحكام السم  |a التربية الإسلامية 
692 |a الأحكام  |a السم  |a المذاهب الإسلامية  |a التسمم  |b Judgments  |b Poison  |b Islamic Doctrines  |b Poisoning 
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |6 Humanities, Multidisciplinary  |c 009  |e ZANCO Journal of Humanity Sciences  |f Zānkū li-l-ʿulūm al-insāniyyaẗ  |l 003  |m مج24, ع3  |o 0396  |s زانكو - الإنسانيات  |v 024  |x 2218-0222 
700 |9 589686  |a أداك، ساجد  |g Adak, Sajed  |e م. مشارك 
856 |u 0396-024-003-009.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a HumanIndex 
999 |c 1095912  |d 1095912 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.