LEADER |
02552nam a22002177a 4500 |
001 |
1838031 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b لبنان
|
100 |
|
|
|9 237513
|a سعادة، وسام
|e مؤلف
|
242 |
|
|
|a Sustainable Negative Exception Case for Leprosy, Its Fascination and Phobia
|
245 |
|
|
|a حالة الاستثناء السلبية المستدامة عن الجذام وسحره ورهابه
|
260 |
|
|
|b مؤسسة الدراسات الفلسطينية
|c 2020
|g صيف
|
300 |
|
|
|a 52 - 58
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e تناول المقال موضوعًا بعنوان حالة الاستثناء السلبية المستدامة عن الجذام وسحره ورُهابه. وأوضح أن الجذام بمعنى من المعاني هو وباء مستدام ضارب في أعماق ما قبل التاريخ. لم يكن سهلاً على العقل الطبي ما قبل الحديث، ولا على العقل الديني، تكريس فكرة العدوى، أي انتقال الداء من بدون إلى آخر، كما لم يكن سهلاً التنصل من فكرة العدوى، فقد صعب الجذام المسائل. ولم ينحصر المحمول الديني للجذام فقط في كونه لعنة، وفي خبث المجذوم الذي يريد إخفاء ما لا يُخفى، بل ارتبط أيضًا بتصويره على أنه منحة اختبارية للإنسان، ومنحة خلاصية بامتياز، وهو ما يُستدل من سفر أيوب بشكل أساسي. وقد ساعدت هذه الازدواجية التي طُبع فيها الجذام في المخيال اليهو-مسيحي، وخصوصًا في أوروبا على التمييز بين نموذجين لمواجهة تفشي الأمراض؛ نموذج إقصاء المجذومين الذي يقابله نموذج عزل الأحياء التي يفتك بها الطاعون. وقد تضمن المقال المقارنة والمقابلة بين نموذج الجذام ونموذج الطاعون. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
653 |
|
|
|a مرض الجذام
|a الأمراض الوبائية
|a تاريخ الطب
|
773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 007
|e Journal of Palestine Studies
|f Maǧallaẗ al-dirāsāt al-filasṭīniyyaẗ
|l 123
|m ع123
|o 0821
|s مجلة الدراسات الفلسطينية
|v 000
|x 2219-2077
|
856 |
|
|
|u 0821-000-123-007.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a EcoLink
|
999 |
|
|
|c 1096861
|d 1096861
|