| LEADER |
04267nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1838369 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a شهيد، الحسان
|g Chahid, El Hassan
|e مؤلف
|9 249251
|
| 245 |
|
|
|a إشكال المفهوم بين سلطان المعنى وعصيان المبنى
|
| 260 |
|
|
|b مركز نماء للبحوث والدراسات
|c 2020
|g صيف
|
| 300 |
|
|
|a 178 - 199
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن للمفهوم دلالة متمردة؛ لأنه ما فتئ يتردد في تقديم ولاء الطاعة لأي سلطان، كان حاكما أصغر أي اللفظ، أم صدرا أعظم أي العقل، وإن اختصت دلالة المعنى بالذات المخاطبة فإن دلالة المصطلح هي بمثابة انتقال تلك الدلالة من حيزها الذهني الذاتي إلى نطاقها الأعم، وهو دلالة القوم على المعنى، في حين يعبر المفهوم عن دلالات أوسع من سابقيه، فهو بقدر خصوصيته في الإعمال والاشتغال، حامل لدلالات ثقافية كونية عابرة للتخصصات واصطلاحات القوم. وإن كان للمصطلح بعد آلي منهجي في الاستثمار والإعمال، فإن للمفهوم بعدًا قيميا قصديا في التداول والإفهام. فالأول خلق ليؤدي وظيفة معينة في حقل علمي محكوم ببيئة خاصة وقبيلة علمية، والثاني أطلق سراحه ليتبادل الوظائف وسط فضاء معرفي مفتوح، دون أن يعترف بحدود القبائل العلمية؛ لأن بعده القيمي الفلسفي مدد من مجاله التداولي، عبر الزمان والمكان والإنسان. وذلك ما ينبغي الانتباه إليه في زمن الرحلات الضوئية للمفاهيم. فكيف يمكن تصور حقيقة الإشكال المفهومي في ضوء تلك الوشائج المعرفية؟ وما حدود طاعة المفهوم لسلطاني المعنى والمبنى؟ وما موقع المفهوم في المجال الإسلامي ضمن تلك الحيثيات؟ تلك أسئلة كبرى، تتشوف هذه الورقة إلى تحرير أجوبة مقاربة عنها..
|
| 520 |
|
|
|b The concept has a 'rebellious' connotation; it has always been 'disobedient' to any power or authority, be it minor (lexeme) or major (cognition). If the significance of the meaning partains to the addressee in particular, the meaning of the concept is the transmission of that sign from its own mental space to its broader scope (the people's agreement on that), the concept expresses broader connotations than its predecessors to carry global cultural connotations for people's disciplines and terminologies. If the term has a systematic and automatic dimension worth investing and accomplishing, then the concept has an intentional valued dimension worth recurring and understanding. The former is created to perform a specific task in field governed by a scientific environment; the latter is released to exchange tasks in an open space of knowledge, without any boundaries, for its philosophical dimension has extended deliberately its pragmatics through space and time. This is why we should pay attention to how fast concepts move and migrate. How can we conceive of conceptual truth in these epistemological dilemmas? To whay extent does a certain concept obey semantic and syntactic powered? Where can the Islamic concept be situated in this context? These are but the main questions this paper will examine.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a ألفاظ القرآن
|a أصول الفقه
|a علم الدلالة
|
| 692 |
|
|
|a اللفظ
|a المعنى
|a المصطلح
|a المفهوم
|a الخطاب
|b Lexeme
|b Meaning
|b Term
|b Concept
|b Discourse
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 010
|l 010
|m ع10
|o 1948
|s مجلة نماء
|t Nama Magazine
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1948-000-010-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1097211
|d 1097211
|
