| LEADER |
04596nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1838463 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a الأسمري، سعيد بن علي بن عبدالله
|g Al-Asmari, Saeed bin Ali Abdullah
|e مؤلف
|9 528555
|
| 245 |
|
|
|a تغطية المحرم وجهه في ضوء ابن عباس:
|b دراسة حديثية فقهية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الملك خالد
|c 2020
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 364 - 401
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الحمد لله وكفى، وصلى الله على نبيه المصطفى وآله وصحبه وسلم أما بعد: فهذا بحث، حول تغطية المحرم وجهه، درست فيه الاختلاف على سعيد بن جبير في لفظة: (ولا تخمروا وجهه)، دراسة نقدية، بينت فيها أوجه الخلاف، ورجحت بينها بما تقتضيه الصنعة الحديثية مسترشدا بأقوال النقاد، وجمعت ما وقفت عليه من الآثار، ودرست أسانيدها، وقد تكون البحث من مقدمة وثلاثة مباحث، وخاتمة، ذكرت في المقدمة أهمية الموضوع وأسباب اختياره، والمنهج المتبع، وكان المبحث الأول في أوجه الخلاف في حديث ابن عباس في الرجل الذي وقصته دابته وهو محرم، الثاني في الآثار الواردة في تغطية المحرم وجهه، والثالث في فقه الحديث، ثم ختمت البحث بخاتمة ذكرت فيها أبرز النتائج والتوصيات، ومنها أن رواية (ولا تخمروا وجهه)، في حديث ابن عباس-رضى الله عنهما-رواية شاذة؛ وأن عادة مسلم-رحمه الله-في صحيحه أن يقدم الرواية الأصح فالأصح، وقد وردت آثار صحيحة عن الصحابة والتابعين أنهم غطوا وجوههم حال الإحرام، منهم: عثمان بن عفان، وزيد بن ثابت، ولم أجد من الآثار في النهي عن التغطية إلا أثرا واحدا عن ابن عمر، وهو معارض بفعل غيره من الصحابة، وصلى الله على نبينا محمد.
|
| 520 |
|
|
|b Praise be to God and blessings and peace be upon Prophet, the Prophet and his family and companions. As for that, he said: This is a research on the cover of the pligrim man (el haji) and his face, in which he examined the difference on Said ibn Jubayr in the phrase: As required by modern workmanship guided by the words of critics. And i collected the effects that sparked my attention towards the subject, and study Its evidences. The research includes an introduction, three topics, and a conclusion. In the introduction, I mentioned the importance of the subject, the reasons for its selection, the research objectives, and the methodology that followed. The first is the critically study of the hadeeth of Ibn Abbas in the man who was kicked by his dabah (animal). The second is the effects that appear in the coverage of the pligrim man his face. The third is the view of the scholars in the ruling on covering the pligrim man his face with weighting. Then concluded the research concluded that the most prominent results and recommendations, including that the novel «do not cover his face», in the hadeeth of Ibn Abbas- may Allah be pleased is an abnormal novel. Moreover, And that the Muslim- may Allah have mercy on him- in his Saheeh used to provide the most correct and correct story, and there are valid effects on the Sahaabah (friends of the prophet) and the followers that they covered their faces in the event of ihram, or they said that it is permissible, including: 'Uthmaan ibn' Affan and Zaid ibn Thabit. Furthermore, I did not find any traces in the prohibition of covering the face except of Ibn 'Umar', and he is opposed to other companions, and may Allah bless our Prophet Muhammad
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a الأحاديث النبوية
|a الأحكام الشرعية
|a الإحرام
|a الفقه الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 009
|e King Khalid University Journal for sharia sciences and islamic Studies
|l 001
|m مج16, ع1
|o 1950
|s مجلة جامعة الملك خالد للعلوم الشرعية والدراسات الإسلامية
|v 016
|x 1658-1180
|
| 856 |
|
|
|u 1950-016-001-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1097322
|d 1097322
|
