| LEADER |
04059nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1838529 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a العمري، عزيزة بنت علي الأشول
|g Al-Ashwal, Aziza Ali
|e مؤلف
|9 443119
|
| 245 |
|
|
|a دراسة تحليلية عقدية لحديث "من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه"
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الملك خالد
|c 2020
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 404 - 452
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a حديث: "من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه" من الأحاديث التي استشكلها بعض العلماء، فأراد الباحث أن يوضح معانيه ويزيل اللبس مع استنباط شيء من الفوائد العقدية، من خلال استقراء أقوال العلماء وتحليلها والمقارنة بينها. وقد توصلت إلى أن الحديث يتوافق مع بقية النصوص، فصلة الرحم أحد أسباب زيادة العمر مثلها مثل بقية الأسباب التي يقوم عليها القدر، وهي مقدرة منذ الأزل، ثابتة في علم الله لا تتغير، وحتى على تقدير وجود مقادير متغيرة بأيدي الملائكة فهذا لا يعارض القدر السابق بل يتوافق معه. وكذلك توصلت إلى أن الشرع رتب على الأعمال الصالحة، ثوابين: دنيوي وأخروي، وجعل للأعال مصالح تابعة تتحقق في هذه الدنيا، وقصدها ليس مناقضا لمقصود الشرع، بل هو جائز بشرط ألا يكون العمل عبادة محضة ولا تتمحض النية للثواب الدنيوي. وأرى أنه ينبغي للباحثين تحرير المسائل وعدم التسرع بالحكم قبل البحث المتعمق في النصوص وكلام العلماء.
|
| 520 |
|
|
|b The hadith of “Anyone who wants to have his provision expanded and his term of life prolonged should maintain ties of kinship" is a hadith found obscure by some scholars. This is why the researcher wants to explain its meanings and remove its obscurity, as well as deriving some Aqidah-related benefits, by extrapolating, analyzing and comparing scholars’ sayings. I have reached the conclusion that the hadith is consistent with other texts, as maintaining ties of kinship is one of the causes that lead to the prolongation of the lease of life, just like the rest of the causes upon which Destiny is based, which were predestined since eternity and are established in God’s knowledge without change. But even if we assume that there are changeable destinies in the hands of the angels, this is not inconsistent with predestiny; rather, it is consistent therewith. I have also reached the conclusion that Sharia has made the consequence of good deeds two rewards: reward of the present life and reward of the Hereafter, and made deeds entail consequent interests realized in this world, the seeking of which is not contrary to the intent of Sharia but is permissible, on the condition that the deed not be a mere act of worship and that the intention not be dedicated only to the reward of the present life. Additionally, I think that researchers should demarcate issues and not make hasty judgments before considering texts and scholars’ sayings carefully.
|
| 653 |
|
|
|a الأحاديث النبوية
|a شرح الحديث
|a العقيدة الإسلامية
|a صلة الرحم
|a الثواب والعقاب
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 010
|e King Khalid University Journal for sharia sciences and islamic Studies
|l 002
|m مج16, ع2
|o 1950
|s مجلة جامعة الملك خالد للعلوم الشرعية والدراسات الإسلامية
|v 016
|x 1658-1180
|
| 856 |
|
|
|u 1950-016-002-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1097394
|d 1097394
|
