| LEADER |
04313nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1840182 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 160040
|a الكبيسي، محمود مجيد سعود
|g Alkubaisy, Mahmoud Majeed Saud
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a تكييف عقد النكاح في الفقه الإسلامي:
|b دراسة فقهية نقدية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الملك خالد
|c 2020
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 210 - 242
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تناول البحث بيان أهمية عقد النكاح في حياة الفرد، وموقع هذا العقد في الشريعة، قال تعالى: (هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ) [البقرة: 287]. كما تناول تعريف العقد، وتعريف عقد النكاح، وذكر مؤاخذته على تعريف عقد النكاح بأن جميع من عرفه عرفه بآثاره، كما بين أنواع العقود من حيث آثاراها والغاية منها، ثم عرض رأي جمهور الفقهاء في التكييف الشرعي لعقد النكاح، الذي يقول: بأن عقد النكاح من عقود التمليكات، وأنه عقد معاوضة، وأن المهر عوض في العقد، كالثمن في المبيع، والأجرة في عقد الإجارة. وذكر أن الذي دعاهم إلى هذا التكييف هو إيجاب الشرع المهر، ولا معنى لإيجابه إلا كونه عوضا. مع أن بعض هؤلاء العلماء يكيفون المهر بأنه هدية. وتعرض البحث لبعض الأحكام التي ترتبت على هذا التكييف، ونقل رأي ابن حزم من العلماء القدامى، ورأي ثلاثة فقهاء كبار معاصرين ينتقدون هذا التكييف، ويرون أن عقد النكاح ليس عقد معاوضة؛ لأن الغاية منه، والآثار المترتبة عليه تختلف اختلافا كليا عن الغاية والآثار المترتبة على عقود المعاوضات. وانتهى البحث إلى أن الأولى أن يكون المهر هدية من الزوج لزوجته، لقوله تعالى: (وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً) [النساء: 4]. أي هدية، وأن عقد النكاح عقد مستقل لا يصنف بأي نوع من أنواع العقود المعروفة.
|
| 520 |
|
|
|b This paper tackles the definition of contract in general, marriage contract in particular and its various types, and purpose, and how it may be defined by its outcomes. It intends to present the communal/joint opinion of jurists regarding the jurisprudence of marriage as a contract, which states that it is a form of onerous contract and dowry is a consideration/exchange in sales; even though others consider dowry as a gift; in addition to provisions in this respect. The paper also conveys and analyses Ibn Hazem and other traditionalist stand-points and that of contemporary scholars. The paper also presents the stand-point of three modern scholars who dispute the opinion of Ibn Hazem and traditional scholars that marriage is an onerous contract. The stances of both traditionalists and modern scholars and their supportive views and evidence has been under in-depth examination. In order to identify the accuracies and of each standpoint within the Shari’a different literature and jurists. The paper concludes that marriage contract should classified as a standalone independent contract and must not be among the traditional types of contracts.
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a عقود النكاح
|a الحياة الزوجية
|a الأحكام الشرعية
|
| 692 |
|
|
|a تكييف
|a عقد
|a نكاح
|a مهر
|b Jurisdiction
|b Contract
|b Marriage
|b Dowry
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 007
|e King Khalid University Journal for sharia sciences and islamic Studies
|l 001
|m مج17, ع1
|o 1950
|s مجلة جامعة الملك خالد للعلوم الشرعية والدراسات الإسلامية
|v 017
|x 1658-1180
|
| 856 |
|
|
|u 1950-017-001-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1099002
|d 1099002
|
