المستخلص: |
اهتم المؤرخون القدماء والمحدثون بدراسة تاريخ أهل الذمة في العصر الفاطمي، في عصره الأول (٣٥٨ -٤٢٢ه / ٩٦٨ -١٠٣٠ م)، أو في عصره الثاني (٤٢٢ -٥٦٧ ه/ ١٠٣٠ – ١١٧١ م). فتعددت تلك الدراسات وتنوعت، وشملت مختلف أحوالهم بشكل عام، أو دراسة أحوالهم في عصر كل خليفة من خلفاء الدولة الفاطمية على حدا. ولكن لم تخصص دراسة قائمة بذاتها حول دراسة تاريخ الأديرة المسيحية في تلك الفترة بشكل عام، أو في عهد الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله (٣٨٦ -٤١١ ه/ ٩٩٦ -١٠٢٠ م) بشكل خاص. ومن هنا، جاء اهتمام الباحث بدراسة أوضاع الأديرة، وأحوالها في هذه الفترة العصيبة التي مر بها المسيحيون بشكل عام، والأديرة بشكل خاص.
Ancient historians and modernists were interested in studying the history of the dhimmis in the Fatimid era, in its first era (358 - 422 AH / 968-1030 AD), or in its second period (422 - 567 AH / 1030 - 1171 AD). So those studies multiplied and varied, and included their different conditions in general, or their conditions in the era of each of the successors of the Fatimid state, separately. However, no stand- alone study is devoted to studying the history of Christian monasteries in that period in general, or during the reign of the Fatimid Caliph Al- Hakim Bi Allah (386-411 AH / 996-1020 AD) in particular. Hence, the researcher's interest in studying the conditions of monasteries and their conditions in this difficult period that Christians have been through in general, and monasteries in particular.
|