ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > قواعد مقاصدية معينة على معالجة...>الوصف

قواعد مقاصدية معينة على معالجة التطرف

العنوان بلغة أخرى: Objective Principles Helpful in Dealing with Extremism
المصدر: مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الاسلامية
الناشر: جامعة أم القرى
المؤلف الرئيسي: آل سليمان، خالد بن عبدالعزيز بن سليمان (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al Sulaimani, Khaled bin Abdulaziz bin Sulaiman
المجلد/العدد: ع81
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2020
التاريخ الهجري: 1441
الشهر: يونيو
الصفحات: 753 - 828
ISSN: 1658-8738
رقم MD: 1102077
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الفقه الإسلامي | المقاصد الشرعية | التطرف الديني | الغزو الفكري | القواعد الفقهية
كلمات المؤلف المفتاحية:
قواعد المقاصد الشرعية | الوسطية | التطرف | The Rules of Purposes of the Sharia | Intermediate | Extremism
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

45

حفظ في:
المستخلص: تناول البحث أربع قواعد مقاصدية معينة على معالجة التطرف، وبين في كل قاعدة المعنى الإجمالي لها، وعلاقتها بمعالجة التطرف، مع الاستدلال لها. وأول هذه القواعد قاعدة: (كل أمر شاق جعل الشارع فيه للمكلف مخرجا؛ فقصد الشارع بذلك المخرج أن يتحراه المكلف إن شاء). والقاعدة الثانية: (هدي القرآن الكريم في مخاطبة العبـاد أن تكون بالرفق والحسن، فيجب على العباد أن يقتدوا بالقرآن في مخاطبة بعضهم بعضاً). وهاتان القاعدتان تعين في التعامل مع طرف التشدد في الدين. والقاعدة الثالثة: (المقصد الشرعي من وضع الشريعة إخراج المكلف من داعية هواه؛ حتى يكون عبدا لله اختيارا، كما هو عبد لله اضطراراً). والقاعدة الرابعة: (من يطلب التخفيف من غير الوجه المشروع فاته التخفيف في الواقع، وناله شؤم قصده، ومن طلبه بالوجه المشروع تحمق مراده، وحاز بركة قصده). وهاتان القاعدتان تعين في التعامل مع طرف التساهل في الدين. ويهدف هذا البحث إلى ما يلي: 1- أن يدرك القارئ أهم القواعد المقاصدية المعينة على معالجة التطرف، وأن يطمئن لثبوتها شرعاً. 2- أن يكون قادرا على فهم هذه القواعد وقادرا على تطبيقها في حياته. 3- أن يستفيد المجتهد بشكل خاص والمصلح بشكل عام من هذه القواعد في المساهمة في معالجة أي تطرف عارض لدى المكلفين.

This research delineates four objective principles in dealing with extremism. It broadly defines these principles and brings evidence of their relationship with combatting extremism. The first of these principles is: "For each difficult situation from which the Lawgiver (Allah) has made a way out for a person, the intent (objective) of the Lawgiver is for the person to adopt this way out if he so wishes". Second principle: "The way of the Noble Quran in speaking to people is in a soft and gentle manner, so it is incumbent upon people to follow the manner of Quran in engaging one another". These first two principles help in dealing with the extreme of over-enthusiasm in religious matters. The third principle is: "The legal objective behind Shariah (Islamic Law) is to free a person from compulsively acting on his/ her base desires and instincts. So much so that such a person starts obeying Allah from their own free will just as he/ she is also forced to obey Allah (as legislated)". Fourth principle: "Whoever wants some ease in Sharia requirements in an illegal manner, is in fact deprived of this ease and is engulfed by the consequences of these bad intentions. On the other hand, whoever wants to obtain this ease in a legal manner is not only successful in his desire, but also reaps the blessings of the good intention behind it". These last two principles will help in dealing with the extreme of laxness and nonchalance in matters of religion. This research has three major goals: 1. To introduce the reader to important objective principles which help in dealing with extremism. 2. To enable the reader in understanding and applying these principles. 3. To enable both reformists in general, and especially legal experts (jurists) in making use of these principles. Therefore, the practitioners mentioned above will be able to put these principles to use in application of moderation in lives of individuals and ridding them of any extremism that may afflict them.
ISSN: 1658-8738

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.