| LEADER |
04550nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1844552 |
| 024 |
|
|
|3 10.35695/1946-000-020-008
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b اليمن
|
| 100 |
|
|
|9 594102
|a دهمة، خالد علي علي
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a أعمال الجاهلية المتعلقة بالأحوال الشخصية التي أقرها الإسلام وهذبها
|
| 246 |
|
|
|a Jahiliyyah’s Deeds Related to Personal Status that Islam Approves and Improves
|
| 260 |
|
|
|b جامعة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية
|c 2020
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 254 - 278
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ما من شك في أن مجتمع الجاهلية كان كغيره من المجتمعات البشرية، يعيش الحياة الاجتماعية بروابطه الأسرية وعلاقات أفراده بعضهم ببعض والتي تشكلت في قوالب منظمة ارتضاها مثل: الزواج والطلاق والتعدد والميراث وحقوق الزوجية مما يدخل في الفقه الإسلامي تحت باب المناكحات. ومشكلة هذا البحث تتلخص في سوء الفهم من البعض أن أعمال الجاهلية كلها تبرج وعصبية وتشريعات باطلة، ولكن هذا كلام ليس بصحيح، فهذا يدل على أن الجاهلية قبل الإسلام لم يكن عندها شيء من الأعمال المقبولة بل لقد كانوا يعيشون الحياة الاجتماعية –كغيرهم من البشر-بروابط أسرية وعلاقات شخصية. وهذا البحث يهدف إلى الوقوف على الصورة الحقيقية لهذه الأعمال المتعلقة بالأحوال الشخصية، وكيف كانت. وإلى معرفة موقف الإسلام منها بعد جمعها وتحديدها وعرضها على مصدري التشريع (القرآن والسنة). وقد نهج الباحث المنهج التحليلي. وجاءت نتائج البحث متمثلة في أن الإسلام جاء وأهل الجاهلية على أعمال، فالصالح منها أقره وهذبه، والفاسد منها رفضه ومنعه، وأن الإسلام تعامل معها بالنظر إلى ما هو أنفع للعباد من جانب، واتفاقها مع تعاليمه السمحة من جانب آخر، ثم تمييز ما أقره الإسلام منها وما رفضه.
|
| 520 |
|
|
|b This article aims to reveal and describe the true picture of Jahiliyyah’s deeds related to personal matters and refute the misunderstanding of some people that Jahiliyyah’s deeds are all sorts of tribalism, fanaticism and invalid legislations. In fact, the society of Jahiliyyah (life before Islam), like any other human society, had a social life including family ties and relations, formed in organized and recognized shapes, such as marriage, divorce, polygamy, inheritance and rights of marriage. These issues have been classified in the Islamic jurisprudence under the topic of marriage. Therefore, there is some sort of misunderstanding, indicating that pre- Islamic Jahiliyyah did not have any acceptable good deeds. After data collection and coding, the researcher examines the position of Islam through its authentic sources, namely the Holy Qur’an and Sunna. The researcher employs the analytical approach in his data analysis. The results of the research are as follows: Islam emerges while the people of Jahiliyyah had been practicing their own deeds. Thus, Islam has approved and improved the good deeds and rejected the bad ones. The essential policy of Islam in dealing with the deeds of Jahiliyyah was based on the criteria of what is good for humanity and agrees with its principled teachings. Islam then has distinguished between what has been approved and what has been rejected.
|
| 653 |
|
|
|a الأحوال الشخصية
|a التربية الإسلامية
|a أعمال الجاهلية
|a القيم الأخلاقية
|
| 692 |
|
|
|a أعمال
|a الجاهلية
|a الأحوال الشخصية
|a الإقرار
|a الإسلام
|b Deeds
|b Jahiliyyah
|b Personal Status
|b Approval
|b Islam
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 008
|e Al-Qalam Journal
|f Mağallaẗ al-qalam
|l 020
|m ع20
|o 1946
|s مجلة القلم
|v 000
|x 2410-5228
|
| 856 |
|
|
|u 1946-000-020-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1103609
|d 1103609
|
