| LEADER |
03043nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1845039 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a العساسي، أحمد بهي الدين
|q Alassassi, Ahmed Baheyuldin
|e مؤلف
|9 143478
|
| 245 |
|
|
|a كيف تشكل الجماعات فضاءاتها الثقافية قراءة في حكاية المريدين
|
| 260 |
|
|
|b المركز الدولى للأبحاث والدراسات العربية - جمعية مدرسي اللغة العربية للتنمية الثقافية والاجتماعية
|c 2020
|g خريف
|
| 300 |
|
|
|a 65 - 82
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على كيفية تشكل الجماعات فضاءاتها الثقافية قراءة في حكايات المريدين. فالتقاليد الشفاهية (الأدب الشعبي) ترتبط ارتباطاً وثيقاً ببنية المجتمعات التي تروي فيها، فهي حاضنة لعاداتها وتقاليدها ومعارفها ومعتقداتها وتصوراتها تجاه الكون. وقسم البحث إلى عدة عناصر، وتطرق الأول إلى حكايات تقليدية طقسية، فتتميز الحكاية الشعبية التي تحرك المريدين بأنها لا تؤدي شفاهة كما هو حال صنوف الحكي الشعبي بعامة والحكاية الشعبية بخاصة الذي يمتلك رواة ومتلقين ونصاً وسياقاً. وأشار الثاني إلى حكايات المريدين فهي إشارة إلى السرديات الشفاهية المرتبطة بالطقوس التي يحملها رواد المولد وزائروه ولا يفصحون عنها بالضرورة لغيرهم. وكشف الثالث عن السرديات الشفاهية وحكايات المريدين والتي اشتملت على حكاية قوص، وحكاية الأقصر. وتناول الرابع الحكاية وتناسخ السيرة، وكذلك ممارسة الطقس من خلال إعادة إنتاج الحكاية وتشكيل الفضاء. وتحدث الخامس عن الدورة حكاية مدينة. وأختتم البحث بالإشارة إلى أن ممارسة الحكاية طقوساً إلى جانب تواترها الشفاهي أضاف إليها وظائف جديدة تستدعي الاهتمام بالحكايات المرتبطة بالأفضلية المكانية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الادب العربي
|a الأدباء العرب
|a الفضاءات الثقافية
|a حكاية المريدين
|a النقد الادبي
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 005
|f Fikr al-ʿarabiyaẗ
|l 007
|m س4, ع7
|o 1858
|s مجلة فكر العربية
|t Arab Thought Journal
|v 004
|x 2489-141x
|
| 856 |
|
|
|u 1858-004-007-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1104157
|d 1104157
|
