| المستخلص: |
تعد السخرية إحدى الركائز الأساسية ذات الصلة الوثيقة بالمجتمع، لأنها تحمل بين طياتها كثير من الدلالات التي تعبر عن النمط الفكري والاجتماعي والثقافي السائدة في ذلك المجتمع، وتعبر عن شخصيته وهويته، والسخرية في حد ذاتها وسيلة يعبر بها الشعب في مجتمع ما عن ما يدور في هذا المجتمع من أوضاع سياسية غير مستقرة أدت بدورها إلي الشعور بظلم أو حرمان، وربما تعبر عن الحالة الاقتصادية لذلك الشعب وما يعاني منه من مشكلات، وفي أحيان أخري تعكس توصيف دقيق للحالة الاجتماعية ومن ثم يلجأ الناس أحيانا إلي تلك الوسيلة كنوع من أنواع المعارضة، للتعبير عن رأيهم وآلامهم وأحلامهم وتوصيلها إلي الحاكم، وتلك الوسيلة وان كانت في ذاتها غير مباشرة إلا أنها تؤثر سلبا أو إيجابا على الحياة السياسية والحضارية في ذلك المجتمع، كذلك تحقق نوع من أنواع التوازن النسبي للشعب الذي يكاد يقترب من الانفجار، كما أنها تعبر عن هوية هذا المجتمع بشكل أو باخر. والسخرية هي طريقة من طرق التعبير عن الرأي، يستخدم فيها الشخص ألفاظا مضادة للمعنى الحقيقي الذي يقصده حقيقة، وقد تظهر السخرية في صورة ضحك ساخر أو تجريح هازئ أو عبارات ساخرة يكون الغرض منها في المقام الأول النقد ثم الضحك ثانيا.. لم تقتصر السخرية على التعبيرات والألفاظ المعارضة فحسب، بل شملت أيضا النكت التي اتخذها الناس للتعبير عن رأيهم وشعورهم ومقاومتهم من خلال معتقداتهم وثقافاتهم ومن ثم هويتهم، التي استمرت موروث ثقافي لهدا الشعب. كذلك اتسعت السخرية لتشمل الجانب الأدبي بكل ألوانه، كالرسم والشعر وغيرها، حيث نجد كثير من الشعراء اشتمل شعرهم علي الألفاظ الساخرة الناقدة التي عبرت عن معاناتهم وآلامهم وتحدياتهم وعن الحالة السياسية الاقتصادية والاجتماعية لبلادهم، فشمل شعرهم وصفا للصراعات السياسية والأزمات الاقتصادية والفساد الاجتماعي الذي عم مجتمعهم خلال فترة ما من حياتهم مبينا مقاومتهم وتحدياتهم تجاه تلك الاحداث، الذي اعد نوعا من أنواع المقاومة المصرية لتلك وقد ظهر هذا جليا في الشخصية المصرية ولا سيما خلال عصر المماليك الجراكسة (٧٨٤ - ٩٢٣ هـ/ ١٣٨٣ - ١٥١٧ م). وعلى هذا فقد تم تقسيم البحث إلى عدة محاور رئيسة وهي: التعريف اللغوي والاصطلاحي للسخرية،، وثانيا التعريف بالهوية المصرية ، كذلك عصر المماليك الجراكسة، ثم تطرق البحث لأنماط الهوية المصرية من خلال السخرية كنوع من أنواع المقاومة المصرية للأوضاع غير الطبيعية التي مرت بهم والتي تخلت خلال الأحداث السياسية والاقتصادية في المملوكية، قد اقتضت طبيعة البحث ان يتم تناوله من خلال المنهج التاريخي، القائم علي السرد والبناء والنقد والتحليل.
Cynicism is one of the main pillars that are closely related to the society, because it carries many meanings that express the intellectual, social and cultural patterns prevailing in that society, and it also expresses its personality and identity. It is considered as a means for the people to express themselves in a society during unstable political situations, which in turn led to feelings of injustice or deprivation, and may reflect the economic situation of the people and the problems that they face, and at other times reflect the accurate description of the social situation and then, sometimes, people resort to the method as a kind of opposition to express their opinions and pain in an attempt to reach out to the ruler. That means, indirect as it is, still affects the political and civilized life in that society negatively or positively as it might be. As well as achieving a kind of relative balance for the people, which is almost close to a boiling point and it expresses the identity of this society in a way or another. Cynicism is one of the ways of expressing opinion, in which a person uses words which are opposite to the real meaning of what he/she really meant, and cynicism may appear in the form of cynical laughter or insulting way of contempt or sarcastic words that are intended primarily for criticism and then laughter. Not only did it include the oppositional utterances and expressions of opposition, but also the jokes that people took to express their opinion, feeling and resistance through their beliefs, cultures and then their identity, which continued as a cultural heritage of that people. Cynicism also includes the literary side in all its aspects such as painting, poetry, and others, as we find many poets whose poetry included sarcastic and critical expressions that expressed their suffering, pain, challenges and the political, economic and social situation of their country. Their poetry included a description of the political conflicts, economic crises and social corruption that pervaded their society during a certain phase of their lives, indicating their resistance and their challenges to those events, which was considered as a kind of resistance to the Egyptians and that had been evident in the Egyptian character, especially during the era of the Mamluki Circassians (784-923 / 1383-1517). The research is divided into several main axes: the linguistic and standard definition of cynicism, and secondly the definition of the Egyptian identity, as well as the era of the Mamluks of the Circassian. Then, the research discussed the patterns of Egyptian identity through cynicism as a kind of Egyptian resistance to the abnormal situations that passed during the political and economic events in the Mamluki era, the nature of the research required that it would be dealt with through the historical approach, based on narration, construction, criticism and analysis.
|
