| LEADER |
03740nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1849004 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-000-058-043
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 596587
|a كاظم، نهرين كريم
|g Kadem, Nahreen Kareem
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الخير الأخلاقي في فكر أفلاطون
|
| 246 |
|
|
|a Moral Goodness in the Thought of Plato
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2020
|g كانون الأول
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 371 - 392
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 500 |
|
|
|a الجزء الثاني. كانون الأول 2020
|
| 520 |
|
|
|a لقد بدأ أفلاطون كلامه في الأخلاق ببيان أن الفضيلة ليست مرادفة للذة، وليست هي عمل ما يراه كل شخص حقا، ردا بذلك على السوفسطائيين، فأنهم يقولون ما يراه الشخص حقا فهو حق بالنسبة له هو، وبعبارة أخرى للإنسان الحق في أن يعمل ما يراه لذيذا له، ثم قال في تفنيد هذا القول: أن هذا القول يستدعي أن لا شيء حق في ذاته بل الحق نسبي، فما يكون حقا بالنسبة لي قد لا يكون حقا بالنسبة لك، وما يكون فيه لذة لشخص قد يكون فيه ألم لآخر، وبهذا لا يكون الخير والشر متمايزين، ولا يكون لكل منهما حقيقة ذاتية. لذلك أخلاقية العمل يجب أن تتبع قيمة العمل الذاتية لا أن تتبع شيئا كالرغبة والشهوة، ويجب أن نعمل الخير لأنه خير لا لشيء أخر وراءه. أما السوفسطائيين فيجعلون أخلاقية العمل لا تتعلق بالعمل ويجعلون أخلاقية العمل ليست إلا وسيلة لغاية أخرى وراءها فالفضيلة ليست هي اللذة كما أن المعرفة ليست إدراك لجزئياتها.
|
| 520 |
|
|
|b Plato replied to Sophists and started his speech about ethos (morals) to show that virtue is not equivalent to the delight and they are not true actin seen by everyone. Sophists say that true things seen by everyone, they are only true for them. In another people have the right to do what they find it charming than Plato said to fulfil his opinion (saying): This saying demand nothing is right by itself because the right is relative. If something is true for me ،it is not necessary to be right for you, and if something is charming for someone, may be it is harmful for another one. So the good and the evil are different and they have no subjective reality. So the acting morality must follow the subjective value of and not follow anything like desire and passion. We must do the right because it is good there is nothing else. Sophists believe that the acting morality is not related to acting to acting and morality is only a means (way) for another purpose beyond. So virtue is not the delight, just like knowledge which is not a awareness for its parts.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة اليونانية
|a فلسفة الأخلاق
|a أفلاطون، ت. 347 ق. م.
|
| 692 |
|
|
|a الخير
|a أفلاطون
|a السعادة
|a الوجود
|a سقراط
|a الفضيلة
|b The Good
|b Plato
|b Happiness
|b Existence
|b Socrates
|b Virtue
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 043
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 058
|m ع58
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 000
|x 1997-6208
|
| 856 |
|
|
|u 0827-000-058-043.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1108079
|d 1108079
|
