ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الاقتصاد ودوره في حماية الأوطا...>الوصف

الاقتصاد ودوره في حماية الأوطان: تطبيقات في السيرة النبوية

العنوان بلغة أخرى: Economy and its Role in Protecting Homeland: Application in Prophetic Biography
المصدر: مجلة آداب الفراهيدي
الناشر: جامعة تكريت - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: حمد، حسين عبيد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Hamad, Hussein Aubaid
مؤلفين آخرين: محسن، ضرغام عدنان (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج11, ع39
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2019
الصفحات: 229 - 253
DOI: 10.51990/2228-011-039-016
ISSN: 2074-9554
رقم MD: 1112774
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
السيرة النبوية | المجتمع الإسلامي | الاقتصاد الإسلامي | السياسة الاقتصادية | حماية الوطن | اليهود
كلمات المؤلف المفتاحية:
محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم | السيرة النبوية | الاقتصاد | الأوطان | الطائف | اليهود | Mohammed the Messenger of Allah (Allah Prayed on Him and Peace) | Biography of the Prophet | Economy | Homeland | Taif | Jews
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: إن النظام الاقتصادي، أو سياسة المال في الإسلام، جزء لا يتجزأ من عقيدة المسلم، وأنه ينطلق منها، ويرتبط بها، وأن الحركة الاقتصادية، خاضعة لفكرة الثواب والعقاب، والمال في الإسلام وسيلة لتحقيق رسالة، وليس هدفاً قائماً بذاته، والمال في نظر الإسلام، له وظيفة اجتماعية، والتصرف به كسباً وإنفاقاً، مرهون بتحقيق تلك الوظيفة للفرد والأمة على حدّ سواء وأي تصرف اقتصادي أو امتناع عن تصرف يلحق الضرر بالجماعة، محظور شرعاً، وقد أجاز الشارع حصار المشركين والانتفاع بممتلكاتهم حتى وان لم تفتح بلادهم، فرسول الله صلى الله عليه وسلم حاصر أهل الطائف لما كانوا على الشرك. السياسة الاقتصادية الناجحة حماية للوطن، منها داخلية لترصين الجبهة الداخلية، وأخرى خارجية تضعف قوة العدو لحماية البلد من إجراءات العدو، فكان الاقتصاد أداة لتحصين المجتمع المسلم في السلم والحرب، فكانت سياسة النبي عليه الصلاة والسلام مع اليهود في أول قدومه للمدينة تمثل مرحلة تحصين المجتمع في المدينة بكل أصنافه من خطر الاختراق الخارجي من الخصوم، وفي مرحلة لاحقة تغيرت السياسة تجاه يهود المدينة إلى تحصين المجتمع المسلم من خطر العداء اليهودي للمسلمين، وكان الاقتصاد أداة لإضعاف اليهود والتغلب عليهم، ومن مهام الدولة الاقتصادية تحقيق العدالة الاجتماعية في توفير مستلزمات العيش الكريم لكل فئات المجتمع وطبقاته كُلاً حسب حاجته، فلا نقول بالعمل وفق النظرية الاشتراكية في هذا المحور من المهام الاقتصادية، بل المقصود أن الدولة تمثل دور رب الأسرة المكلف شرعاً بإعالة أبنائه إن لم يستطيعوا إعالة أنفسهم، وهذا الدور قد تجسد في ممارسات الرسول صلى الله عليه وسلم اتجاه أهل الصُفَّة.

The economic system, or the policy of money in Islam, is an integral part of the Muslim faith. It emanates from it and is linked to it. The economic activity is ruled by the principle of rewards and sanctions. Money in Islam is a means to achieve a message, not as a stand-alone goal. It fulfils a social function. To act by earning and spending, depends on achieving that function for both the individual and the nation. Thus, any economic act or abstention from acting that harms the group is forbidden. The lawgiver has permitted the siege of the pagans and the use of their property even though their countries are still unconquered. The Messenger of Allah besieged the people of Taif when they used to be pagans. Successful economic policy protects homeland. That includes internal policy to fortify the home front, and the other external policy that weakens the enemy force and protect the country from the actions of the enemy. The economy was a tool to immunize the Muslim community in peace and war. The policy of the Prophet with the Jews in his first visit to Madeenah represented the stage of fortifying the Madeenah’s society, in all its forms, from the risk of external penetration of the opponents. At a later stage, the policy towards the Jews of Madeenah changed to immunize the Muslim community from the threat of Jewish hostility towards the Muslims. The economy was a tool to weaken the Jews and overcome them. One of the economic tasks of the state is to achieve social justice in providing decent living conditions for all categories of society and its classes, according to their needs. We do not suggest working according to the socialist theory in this axis of economic tasks. Rather, the state represents the role of the head of the family, legally charged with supporting his her children if they cannot support themselves. This role has been embodied in the practices of the Prophet towards the people of Suffah.
ISSN: 2074-9554

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.