| LEADER |
07350nam a22002777a 4500 |
| 001 |
1855049 |
| 024 |
|
|
|3 10.52790/2239-005-002-015
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a عبدالرزاق، أحمد بهاء
|g Abdul-Razzaq, Ahmed Bahaa
|e مؤلف
|9 262137
|
| 245 |
|
|
|a السعي إلى التكامل الإنساني وإصلاح الأمة في فلسفة زيارة الأربعين
|
| 246 |
|
|
|a The Pursuit for Human Integrity and Reforming the Nation in the Philosophy of the Arbaeen Pilgrimage
|
| 260 |
|
|
|b العتبة الحسينية المقدسة - مركز كربلاء للدراسات والبحوث
|c 2019
|g أيلول
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 73 - 88
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 500 |
|
|
|a الجزء الأول. أيلول 2019
|
| 520 |
|
|
|a إن ثورة الإمام الحسين عليه السلام هي ثورة تغييرية لأنها انطلقت من أجل تغيير الإنسان في مفاهيمه وفقاً لتعاليم الإسلام وأهدافه، وهذا ما دعا الإمام الحسين عليه السلام إلى أن يقوم خطيباً من مراحل رحلته إلى كربلاء وهو يواجه الجيوش التي جاءت لمقاتلته ليحذرهم ويرشدهم لتغيير مفاهيمهم منطلقاً من كلام الإمام علي عليه السلام: (لا تكن عبد غيرك وقد خلقك الله حراً(، من اجل تصحيح المفاهيم التي انحرفت في أذهان الناس، والتي انحرف الواقع من خلالها، باعتبار قوله تعالى: (إن الله لا يغير ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم). لا يمكن ربط زيارة أربعينية الإمام الحسين عليه السلام بسياقاتها التاريخية حصراً، مثلما لا يمكن فك ارتباطها عن ذلك التاريخ، فهي الثورة الإصلاحية الحية التي تفجرت لتصحح مسار الانحراف في الأمة الإسلامية، ومنهلا للعطاء الإنساني، ورافدا حياً وحقيقياً للدروس والموعظة والعبر، واستمر صداها يتخطى القرون عابراً الآفاق نحو المستقبل. كما لا يمكن ربطها بالإسلام حصراً، مثلما لا يمكن فك ارتباطها عنه وهي جاءت حاملة لمبادئه، باذلة التضحيات في سبيله. فهي ثورة إنسانية لكل أبناء البشرية، منبثقة عن الإسلام الذي هو دين الإنسانية المنزل من رب العالمين جميعاً، وإليهم جميعاً، في كل زمان ومكان. إن تاريخية زيارة الإمام الحسين عليه السلام في الأربعين لا تعني ارتباطها بالماضي حصراً، وإن كانت قد حدثت فيه فعلاً ضمن مفهومنا المعاصر، بل إن تاريخيتها تعني أزلية استمرارها. كما هي أزلية وجود الظلم والفساد، وأزلية تحقيق الإصلاح. مثلما أن ثوريتها تعني ضرورة وحتمية السعي نحو الإصلاح والتكامل الإنساني حتى وإن بلغت التضحيات ذروتها. للشريعة المحمدية المقدسة غايات وأهداف جليلة في مقدمتها السير ببني آدم إلى الكمال الإنساني والسعي الحثيث لإصلاح الأمة التي غلبها الظلم ومظاهر الاضطهاد وقد أوجدت لذلك سبل بينتها وطرائق أوضحتها منها التمسك بالثقلين الكتاب العزيز والعترة الهادية صلوات الله عليها كما نص على ذلك حديث الثقلين المتواتر ومنها كذلك ما ورد في الزيارات الشريفة إن الأئمة المعصومين سلام الله عليهم أبواب الله تعالى التي منها يؤتى، وإنهم سفن النجاة فمن اقتفى أثرهم واتبع نهجهم وتمسك بهم أمن من الغرق والهلاك ووصل إلى بر الأمان حيث السعادة الأبدية والرضا الإلهي.
|
| 520 |
|
|
|b The revolution of Imam Hussein is a revolutionary uprising because it was launched to change the concepts of the human being according to the teachings and objectives of Islam, which is what drove Imam Hussein "pbuh" to be a preacher through the stages of his journey to Karbala facing the armies that came to fight him while he was warning and guiding them to change their concepts based on the words of Imam Ali "pbuh" like "Do not be a slave when Allah has created you free", in order to correct the wrong concepts in the minds of people according to the Koranic phrase "Allah Almighty does not change the condition of a people until they change what is in themselves". The Imam Hussein's Arbaeen pilgrimage cannot be linked to its historical contexts only, just as it cannot be disassociated from that history, for it the reform revolution that broke out to correct the path of deviation in the Islamic Ummah, and the source for humanitarian giving, as well as its effect as a real and living guide for lessons and exhortations that passes the horizons towards the future. The Arbaeen pilgrimage cannot also be linked exclusively to Islam, just as it cannot be disassociated from it as it came with its purest principles, and sacrificed everything in its path. It is a humanitarian revolution for all human kind, emanating from Islam that is the religion of humanity from Allah Almighty to them all, in every time and place. The historic form of Imam Hussein's Arbaeen pilgrimage does not mean its association with the past exclusively, even thourg it has occurred within it according to our contemporary concept, but its historic form means its eternity of continuity, just like the eternity existence of injustice and corruption in the world, and the eternity of pursuit for reformation and human integration even if it came with maximum sacrifices. The Islamic commandments delivered by prophet Muhammad, has great goals and objectives, foremost of which are the quest to take human kind into perfection and to reform the nation that has been overcome by injustice and oppression, which I created ways to explain these purposes through the adherence to two supreme beacons: The holy Quran and Ahl al-Bayt "peace be upon them" as they are the gates to Allah, and the lifeboats that save whoever board them.
|
| 653 |
|
|
|a التاريخ الإسلامي
|a الإصلاح الاجتماعي
|a الحسين السبط، الحسين بن علي بن أبي طالب، ت. 61 هـ.
|a الزيارة الأربعينية
|
| 700 |
|
|
|9 598951
|a العبيدي، فاطمة حسين
|e م. مشارك
|g Al-Obeidi, Fatima Hussein
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Islamic Studies
|c 015
|e Alssebt
|f Al-sabṭ
|l 002
|m مج5, ع2
|o 2239
|s السبط
|v 005
|x 2312-7449
|
| 856 |
|
|
|u 2239-005-002-015.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1113551
|d 1113551
|
