روحية اللذة والألم في شعر أبي نواس
| العنوان بلغة أخرى: |
Spiritual Pleasure and Pain in the Poetry of Abu Nawas |
|---|---|
| المصدر: | مجلة آداب الفراهيدي |
| الناشر: | جامعة تكريت - كلية الآداب |
| المؤلف الرئيسي: | عباوي، حسين أحمد (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Abbawoy, Hussein Ahmed |
| مؤلفين آخرين: | التكريتي، أسماء صابر جاسم (م. مشارك) |
| المجلد/العدد: | مج12, ع43 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2020
|
| الشهر: | أيلول |
| الصفحات: | 87 - 102 |
| DOI: |
10.51990/2228-012-043-030 |
| ISSN: |
2074-9554 |
| رقم MD: | 1113680 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
اللذة | الألم | الثنائية | أبو نواس | Pleasure | Pain | Dualism | Abu Nawas
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05513nam a22002657a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1855250 | ||
| 024 | |3 10.51990/2228-012-043-030 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b العراق | ||
| 100 | |a عباوي، حسين أحمد |g Abbawoy, Hussein Ahmed |e مؤلف |9 598999 | ||
| 245 | |a روحية اللذة والألم في شعر أبي نواس | ||
| 246 | |a Spiritual Pleasure and Pain in the Poetry of Abu Nawas | ||
| 260 | |b جامعة تكريت - كلية الآداب |c 2020 |g أيلول | ||
| 300 | |a 87 - 102 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a يناقش هذا البحث ارتباط ثنائية اللذة والألم في بعدها الروحي عند أبي نواس بالشعور بالخطيئة بعد أن تهالك على اللذات ولها ما شاء له أن يلهو ولم يعف عن إثم، غـير آبه إلى وجوب الاعتبار بتقلبات الزمان، وبما بعد حـافة القبر، وهو يعيش حياة حاضره في العبث، واللهو والملذات. إلا أن الوهن الذي استولى عليه بعدما تقدمت به السنون قد أيقظه من غفلته عن عواقب الأمور وجعله من الشعراء الذين يحملون الألم الأصيل، ذلك الألم الذي كان أكثر أثراً وعمقاً لا سيما في بوارق توبته التي يراها البعض إذعاناً يائساً وصحوة جاءت متأخرة ناتجة عن مرضه الذي ألمَ به في أواخر أيامه، وهي تشير إلى وجوب الاتعاظ بالماضين من الأحياء ممن تصرفت بهم يد الدهر كل متصرف، مازجاً ذلك كله بأنّة قلبٍ مكلوم، تتصعد منه الزفرات، ويملؤه الهم، أمام نضارة الشباب التي أفلت، وطول العمر الذي فُني، في دنيا حافلة بالأباطيل، يضيع فيها جهد الإنسان في ما لا يجديه إذ يعشقها وهي تكيد له ويغفل عن الآخرة التي هي أبقى. فبعد غفلته عن فتك الدهر، تسوقه آلام الشيخوخة إلى استشعار الندم والاعتراف بسوء العمل، بعد أن فطن إلى أتساع مجال المغفرة واحتمال الظفر بالتوبة التي أصبحت رجاؤه في النجاة. كل ذلك يصوغه في وجدان رقيق من البوح في أمل التخلص من الآمه الروحية وهو يستشعر رقابة الله الذي لـيس لـه من دونه مـن مفر، معنفاً نفسه على إسرافها في الانغماس باللذات، وجازعاً من عواقب معاصيه، وتصغير زلاته. فنراه ينيب إلى الله تعالى ويستجير من عقوبته. | ||
| 520 | |b This research examines the relationship of the dichotomy of pleasure and pain in its spiritual dimension to Abu Nawas with a sense of sin, after having perished on pleasures and having what he wanted to have fun and did not pardon iniquity, he did not care that the fluctuations of time should be taken into account, and beyond the edge of the grave, while he lives a present in futility , Amusement and pleasures. However, the frailty that he seized after the years advanced him has awakened him from his negligence about the consequences of things and made him one of the poets who carry the original pain, that pain that was more impactful and deep, especially in the lightning of his repentance that some see as a desperate submission and an awakening that came late due to his illness that afflicted him In the end of his days, and it indicates the necessity of preaching with those who are distracted from those who have acted by the hand of eternity, every disposer, mixing all of that that a broken heart rises from the exhalations, and he is filled with worry, in front of the youthfulness that has escaped, and the longevity that was destroyed, in a world full of falsehood, The effort of a person is lost in what he does not find, as he adores it while confirms it and overlooks the hereafter. After neglecting the deadly age, the pain of old age leads him to feel remorse and admit to bad work, after he realized the wide range of forgiveness and the possibility of winning the repentance that became his hope in salvation. All of this is formulated in the delicate conscience of the revelation in the hope of getting rid of the spiritual nation as it senses the control of God, who has no escape without him, in order to condemn himself for being excessive in self-indulgence, dreading the consequences of his transgressions, and minimizing his slips. So, we see him delegating to God Almighty and seeking the reward of his punishment. | ||
| 653 | |a الشعر العربي |a الدواوين والقصائد |a أبو نواس، الحسن بن هانئ، ت. 198 هـ. |a نقد الشعر | ||
| 692 | |a اللذة |a الألم |a الثنائية |a أبو نواس |b Pleasure |b Pain |b Dualism |b Abu Nawas | ||
| 773 | |4 علم اللغة |6 Linguistics |c 030 |e Journal of Al-Farahidi Arts |f Mağallaẗ ādāb Al-Farāhīdī |l 043 |m مج12, ع43 |o 2228 |s مجلة آداب الفراهيدي |v 012 |x 2074-9554 | ||
| 700 | |a التكريتي، أسماء صابر جاسم |g Tikriti, Asmaa Saber Jassim |e م. مشارك |9 201492 | ||
| 856 | |u 2228-012-043-030.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a AraBase | ||
| 999 | |c 1113680 |d 1113680 | ||
عناصر مشابهة
-
دلالات الزهد في شعر أبي نواس
بواسطة: الحارثي، زياد بن على بن حامد منشور: (2016) -
النزعة التعبدية في شعر أبي نواس
بواسطة: البهلال، خالد بن فهد بن موسى منشور: (2019) -
الانزياح في شعر أبي نواس
بواسطة: عوض، إيمان شعبان محمد منشور: (2018) -
التناص في شعر أبي نواس
بواسطة: اشنيبة، فتحية زايد منشور: (2019) -
جمال الطبيعة في شعر أبي نواس
بواسطة: صدام، وجدان صادق منشور: (2015)
