أثر الفلسفة اليونانية في علم الكلام الإسلامي
| العنوان بلغة أخرى: |
The Impact of Greek Philosophy in Islamic Theology |
|---|---|
| المصدر: | مجلة آداب الفراهيدي |
| الناشر: | جامعة تكريت - كلية الآداب |
| المؤلف الرئيسي: | مهدي، محمد حمد (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Mahdi, Mohammed Hammad |
| مؤلفين آخرين: | العزاوي، خالد عبيد صالح (م. مشارك) , الدليمي، طارق هاشم خميس (م. مشارك) |
| المجلد/العدد: | مج12, ع43 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2020
|
| الشهر: | أيلول |
| الصفحات: | 380 - 395 |
| DOI: |
10.51990/2228-012-043-061 |
| ISSN: |
2074-9554 |
| رقم MD: | 1114016 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
الفلسفة اليونانية | الفلسفة في علم الكلام | علم الكلام | Greek Philosophy | Philosophy in Theology | Theology
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 07287nam a22002777a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1855625 | ||
| 024 | |3 10.51990/2228-012-043-061 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b العراق | ||
| 100 | |a مهدي، محمد حمد |g Mahdi, Mohammed Hammad |e مؤلف |9 599130 | ||
| 245 | |a أثر الفلسفة اليونانية في علم الكلام الإسلامي | ||
| 246 | |a The Impact of Greek Philosophy in Islamic Theology | ||
| 260 | |b جامعة تكريت - كلية الآداب |c 2020 |g أيلول | ||
| 300 | |a 380 - 395 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a إن الفلسفة اليونانية أثارت كثيراً من المشكلات التي تطرح نفسها مشروع بحث، في محوري التفاعل والتأثر مع الأديان، وقد كان أثرها واضحاً في بعض المنظومات العلوم الدينية كعلم الكلام الإسلامي، وكان الفلاسفة اليونانيون الأوائل قد نظموا وأبدعوا وأسسوا لقواعد النظم الفلسفي وتفرعاته في بدايات تاريخية مبكرة، ما جعل منهم رواداً للعقل البشري ومتفضلين بما تفوقوا به على من تلاهم في سائر العصور، وما كان للتالين إلا أن يتأثروا أو أن يفيدوا مما قدمه أولئك الفلاسفة، ولم يكن القول بذلك جزافاً دون تمحيص، ولقد كان هذا البحث بمثابة دليل على ما ذكرنا آنفاً، وقد تناولنا مسائل كان لها أثراً واضحاً في البيئة الإسلامية الكلامية وأظهرت نتائج البحث ما يأتي: 1. إن اختلاط الفلسفة بعلم الكلام أمر لا يمكن إنكاره، برغم استقلال كل منها عن الآخر واختلافهما من حيث المعطيات والأهداف. 2. واجب الوجود مصطلح ينسب إلى أرسطو، وأول من قال به من المسلمين الفيلسوف الفارابي رحمه الله، مع إسباغه عليه معنى يخالف ما قال به أرسطو؛ لأن الفارابي يدين به لله عز وجل، فواجب الوجود في صلته بالممكن المقابل له، أصبح موجداً له في الخارج وموجباً ومحققاً له، وأصبح وجوب الممكن ووجوده من غير ذاته، بعد أن كان من ذاته عند أرسطو. 3. في مسألة قدم العالم وحدوثه، استقر جمهور فلاسفة اليونان على القول بقدم العالم، وأنه لم يزل موجوداً مع الله عز وجل ومعلولاً له، وقد تابعهم في مذهبهم هذا من الفلاسفة المسلمين ابن سينا وابن رشد، في حين تقوم الأيدولوجيا الكلامية على حدوث العالم، وقد سلّم بهذا المتكلمون جميعاً. 4. تأثر الفكر الكلامي بفلاسفة اليونان وفلسفتهم لا يمكن نفيه بحال خصوصاً عند المعتزلة رحمهم الله، ومن الضرورة أن يقال إنما هو تأثر من حيث المنهج أرادوا به خدمة المباحث الدينية، وليس بالتأثير البنيوي الذي يطبل له البعض. 5. من الصعوبة القول بتأثير الفلسفة اليونانية في بنية الفكر الكلامي في الجزئيات التي تناولناها بناءً على التشابه القائم بين الطرفين، وجل ما يمكن قوله هو أن المتكلمين قد أفادوا من الفلسفة اليونانية دعماً لمباحثهم الدينية | ||
| 520 | |b The Greek philosophy raised many problems that present itself as a research project, in the two axes of interaction and influence with religions, and its impact was evident in some systems of religious sciences such as Islamic theology, and the first Greek philosophers organized, created, and founded the rules of philosophical systems and its ramifications in early historical beginnings, What made them pioneers of the human mind and preferring to what they have surpassed over those who recited them in other ages, and the Tallinn could only be influenced or benefited from what these philosophers presented, and to say this was not arbitrary without scrutiny, and this research was a proof of what we mentioned above, We discussed issues that had a clear impact on the verbal Islamic environment, and the results of the research showed the following: 1. The mixing of philosophy with theology is undeniable, despite the independence of each of them from the other and their differences in terms of data and objectives. 2. The duty to exist is a term attributed to Aristotle, and the first Muslim to say it is the philosopher Al-Farabi, may God have mercy on him, while giving him a meaning that contradicts what Aristotle said; Because al-Farabi owes him to God, then the obligation to exist in its connection with the corresponding possibility is, it became present to him abroad, positive and valid for him, and the necessity of the possibility and his presence other than himself became, after he was from himself with Aristotle. 3. On the question of the world’s age and its occurrence, the mass of Greek philosophers settled on saying that the world was old, and that it was still present with God reasoning for it, and he followed them in this doctrine of the Muslim philosophers Ibn Sina and Ibn Rushd, while verbal ideology is based on the occurrence of the world, and he recognized With all these speakers. 4. The verbal thought was influenced by Greek philosophers and their philosophy cannot be negated in any case especially when Mutazilites, may God have mercy on them, and it is necessary to say that he was influenced by the method by which they wanted to serve the religious investigations, and not by the structural effect that some people are tempted with. 5. It is very difficult to say the effect of Greek philosophy on the structure of Islamic verbal thought in the particles that we dealt with and decide on that, based on the similarities between the two parties. Most of what can be said is that speakers have benefited from Greek philosophy in support of their religious discussions. | ||
| 653 | |a الفلسفة اليونانية |a الفكر الإسلامي |a علم الكلام |a المعتقدات الدينية | ||
| 692 | |a الفلسفة اليونانية |a الفلسفة في علم الكلام |a علم الكلام |b Greek Philosophy |b Philosophy in Theology |b Theology | ||
| 773 | |4 علم اللغة |6 Linguistics |c 061 |e Journal of Al-Farahidi Arts |f Mağallaẗ ādāb Al-Farāhīdī |l 043 |m مج12, ع43 |o 2228 |s مجلة آداب الفراهيدي |v 012 |x 2074-9554 | ||
| 700 | |a العزاوي، خالد عبيد صالح |g Al-Azzawi, Khaled Obaid Saleh |e م. مشارك |9 251061 | ||
| 700 | |a الدليمي، طارق هاشم خميس |g Al-Dulaimi, Tariq Hashim Khamis |e م. مشارك |9 107104 | ||
| 856 | |u 2228-012-043-061.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a AraBase | ||
| 999 | |c 1114016 |d 1114016 | ||
عناصر مشابهة
-
تصور الشر في مدرسة الإسكندرية: اللاهوتية والفلسفية
بواسطة: الكيلاني، محمد جمال منشور: (2020) -
أثر الفلسفة اليونانية في الفلاسفة و المتكلمين المسلمين في إثبات وجود الله تعالى
بواسطة: قدال، طه أحمد نور محمد منشور: (2014) -
مفهوم العلة عند الفلاسفة والمتكلمين والأصوليين : دراسة في قضايا الاستمداد والتكييف
بواسطة: شيبوب، بلال منشور: (2018) -
قضية الجوهر الفرد في علم الكلام الاسلامي : بحث مقارن بالفلسفة اليونانية
بواسطة: بالحاج، فرج منشور: (2010) -
قضية الجوهر الفرد في علم الكلام الاسلامي : بحث مقارن بالفلسفة اليونانية
بواسطة: بالحاج، فرج منشور: (1994)
