المستخلص: |
إذا كان المجاز قد شغل اهتمام وجهود اللغويين، فأسهبوا في الحديث عنه، باعتباره فنا من فنون البلاغة العربية، ومظهرا من مظاهر التغيرات الدلالية، وأسلوبا جماليا لما فيه من توسع للمعنى، وفتح لمجال التخيل والتأمل بأوجز عبارة. فقد اتخذ وسيلة للدفاع عن صرح هذا الدين. نسعى في هذا المقال إلى بيان كيف أصبح المجاز في يد علماء الكلام وعلماء الفقه كأحسن معين، وأنجع أداة لتأويل آيات الكتاب الحكيم، وإبعاد كل ما يوهم التناقض والاختلاف في القرآن في ضوء معتقداتها ومبادئها. وكيف أدى التوظيف المجازي للدلالة في مستوييه التركيبي والإفرادي إلى الخروج بدلالة النص القرآني عن معانيها الأوائل إلى معانيها المجازية، سواء بالنظر إلى اللفظة المفردة على أنها مجاز في الكلمة، أو بالنظر إلى الجملة ككل باعتبارها مجاز في المركب.
The metaphor was the centre of interest and efforts of the linguists; therefore, they talk so much about it since it is an art of the Arabic language rhetoric and one of the aspects of connotation changes. It is also aesthetically style because it has a deep meaning, and is area of visualization and meditation. It is taken now to protect the Islamic religion. We seek in this article to show how the metaphor ,has become in the hand of scientific speakers and figh scholars as the best and the most efficient tool to interpret verses of the holy Koran and take away all that give the illusion and contradiction and difference in the Koran in light of the beliefs and principles. And how the functioning of metaphor results of both compositional, and individual levels to the connotation of the quoranic text of the first meanings to the metaphorical meaning whether to look into the single word to be metaphor in the word or to look at the whole sentence to be metaphor in the complex.
|