Averroès: Une Stature d’un Éminent Juriste: Entre Affinité et Spécificité des Sciences
| العنوان بلغة أخرى: |
Averroes: A Stature of an Eminent Jurist between Affinity and Specificity of Science |
|---|---|
| العنوان المترجم: |
Averroes: A Stature of an Eminent Jurist: Between Affinity and Specificity of Sciences |
| المصدر: | مجلة الصراط |
| الناشر: | جامعة الجزائر - كلية العلوم الإسلامية |
| المؤلف الرئيسي: | Farhat, Aida (Author) |
| المجلد/العدد: | مج22, ع3 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الجزائر |
| التاريخ الميلادي: |
2020
|
| الشهر: | ديسمبر |
| الصفحات: | 1 - 27 |
| DOI: |
10.52128/0911-022-003-010 |
| ISSN: |
1112-413X |
| رقم MD: | 1115465 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | الفرنسية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
Ibn Ruchd | Islamic Law | Mukhtasar Al-Mustasfa | Al-Ghazali | Interference of the Science
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
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| 520 | |b Long before perfecting his philosophy, Ibn Ruchd was known as a judge and jurist. He supported the idealistic character of Islamic law. However, he was not sufficiently received in the Arab world, which almost completely forgot about him as soon as he died. It was initially for this reason that his image as a philosopher eventually triumphed. The rehabilitation of his image, as a Muslim jurist, remains the first desire to link Ibn Ruchd to his origin. This pushed me to revise a study, however obvious, hitherto ignored in the immense journey of Ibn Ruchd: l’excellent find of the book. Admittedly, in quantity, this book is only a very small part of Ibn Ruchd’s production, but this point of view becomes secondary if this work expresses his thoughts, and especially, in his youth. Moreover, it is clear that Ibn Ruchd’s texts consists of paraphrases and epitomes. This work answers questions that intrigued us: - How can one forget the beginnings of Ibn Ruchd when he devoted much of his life to studying the scriptural science? - Why despite the abundance of research on the relationship between al-Ghazâlî and Ibn Ruchd has none of them been able to mention or state the evidence of the conjugation of al-Mustasfâ min usûl al-fiqh and Mukhtasar al-Mustasfâ? - Why did al-Ghazâlî begin his book with an introduction on the science of logic ? What status does the science of logic occupy among theologians ? Why did Ibn Ruchd delete the introduction on logic in his "Mukhtasar al-Mustasfâ" ? Does he thereby renounce the interference of the science ? | ||
| 520 | |d Bien avant de se parfaire en philosophie, Ibn Ruchd était connu comme juge et juriste et a soutenu le caractère idéaliste du droit islamique. Or, il n’a pas été suffisamment reçu dans le monde arabe, qui l’a à peu près totalement oublié dès sa mort. C’est initialement pour cette raison que son image de philosophe a fini par triompher. La réhabilitation de son image, en tant que juriste musulman, demeure la première envie de rattacher Ibn Ruchd à son origine et m’a incitée à réviser une étude pourtant évidente, jusque-là ignorée dans l’immense parcours de notre Ibn Ruchd: l’excellente trouvaille de l’oeuvre Mukhtasar al-Mustasfâ et la conjugaison d’al-Mustasfâ min usûl al-fiqh d’al-Ghazâlî et de Mukhtasar al-Mustasfâ d’Ibn Ruchd. Certes, en quantité, ce livre n’est qu’une toute petite partie de la production d’Ibn Ruchd, mais ce point de vue devient secondaire si cette oeuvre exprime sa pensée, et surtout, dans sa jeunesse. De plus, force est de constater que la masse des textes d’Ibn Ruchd est constituée de paraphrases et d’épitomés. Ce travail répond à des questions qui nous ont intriguée : - Comment peut-on oublier les débuts d’Ibn Ruchd alors qu’il a réservé une grande partie de sa vie à l’étude des sciences scripturaires? - Pourquoi malgré l’abondance des recherches sur la relation entre al- Ghazâlî et Ibn Ruchd aucune d’elles n’a pu mentionner ou fait état de l’évidence de la conjugaison d’al-Mustasfâ min usûl al-fiqh et de Mukhtasar al-Mustasfâ? - Pourquoi al-Ghazâlî a-t-il débuté son livre par une introduction sur la science de la logique? Quel statut occupe la science de la logique chez les théologiens? Pourquoi Ibn Ruchd a-t-il supprimé l’introduction sur la logique dans son «Mukhtasar al-Mustasfâ». Renonce-t-il par-là à l’interférence des sciences? | ||
| 653 | |a الفلسفة الإسلامية |a الشريعة الإسلامية |a ابن رشد، محمد بن أحمد بن محمد، ت، 595 هـ. | ||
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