ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > التعصب للمذهب الفقهي وأثره على...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

التعصب للمذهب الفقهي وأثره على کتابات المؤرخين من القرن الخامس حتى نهاية الثامن الهجري: ابن الجوزي في کتابه المنتظم نموذجاً

العنوان بلغة أخرى: The Intolerance of Juristic Doctrine and its Impact on the Writings of Historians from the Fifth Century Until the End of the Eighth AH.: Ibn Al-Jawzi in his Regular Book as a Model
المصدر: مجلة كلية اللغة العربية بإيتاي البارود
الناشر: جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بإيتاي البارود
المؤلف الرئيسي: الشورى، صلاح عبدالمولى السيد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Shura, Salah Abdul Mawla Al-Sayyid
المجلد/العدد: ع33, ج3
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2020
الصفحات: 2789 - 2870
DOI: 10.21608/JLT.2020.123442
ISSN: 2535-177X
رقم MD: 1117674
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الفقه الإسلامي | المذاهب الفقهية | التعصب المذهبي | المؤرخين المسلمين | کتاب المنتظم | ابن الجوزي، عبدالرحمن بن علي بن محمد، ت. 597 هـ.
كلمات المؤلف المفتاحية:
التعصب | المذهب الفقهي | المؤرخون | القرن | الخامس الهجري | الثامن الهجري | کتاب المنتظم | ابن الجوزي | Fanaticism | The Doctrine of Jurisprudence | Historians | The Fifth Century AH | The Eighth Century AH | The Book of the Regular | Ibn Al-Jawzi
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يعد التعصب المذهبي من أكثر الأمور التي عانى ولا يزال يعاني منها المجتمع الإسلامي بصفة خاصة والعالمي بصفة عامة. ويعد التعصب من الأمور التي أصابت الأمة بالجمود والتخلف الفكري، وقسمها إلى فرق متنافرة متناحرة، وأبعدها عن قضاياها الجوهرية في وحدتها إلى اهتمامات هامشية مذهبية. والمطالع لكتابات المؤرخين المسلمين يجد أنهم اختلفوا في طريقة تناولهم للمخالفين لهم في أفكارهم ومذاهبهم، ما بين متعصبين لفكرهم ومذهبهم ناقدين لغيرهم من أصحاب المذاهب الأخرى مستخدمين ضدهم أقصى عبارات السب والنقد. وفريق ثانٍ كان غير متعصب أو منحاز لمذهبه، يأخذ عن جميع العلماء على مختلف أفكارهم ومذاهبهم أخذ العالم الواعي غير المتعصب، وعندما يتحدث عنهم يذكر محاسنهم ومفاسدهم دون تحيز أو تعصب أو هوى منه. ولقد كان ابن الجوزي "جمال الدين، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد، المتوفى عام 597ه /1200م" من المؤرخين الذين اختلفت الآراء حول مدى تعصبه لمذهبه الحنبلي ومدى تأثير ذلك التعصب المذهبي على كتاباته التاريخية. إلا أن هذا التعصب الذي اتسم به ابن الجوزي - في كثير من الأحيان - كان نابعا من غيرته على الإسلام، فقد كان ينشد أن يصل المسلم إلى درجة كبيرة من الالتزام الديني والأخلاقي والتربوي؛ لذلك نجده قد صنف مؤلفات متعددة في مجال الأخلاق والتربية والدعوة للتدين. كما أن هذا التعصب من ابن الجوزي كان تجاه من يرى - من وجهة نظره - أن أفكاره أو عقيدته كان فيها ما يستوجب نقده والطعن فيه، أما من كان يرى أنه ليس فيها ما يوجب الطعن كان يتحدث عنه بكل حيادية وموضوعية. كما أن تعصب ابن الجوزي تجاه مخالفيه في المذهب لم يكن سببه الغيرة أو الحقد، بل كان الهدف منه الوصول إلى الأمل المنشود منه في الحياة، وهو كمال الدين والعقيدة والأخلاق، فلو كان هذا التعصب بدافع الحقد والغيرة لما نال ابن الجوزي تلك الشهرة والمكانة العلمية بين علماء التاريخ والحضارة الإسلامية. فرغم أوجه النقد التي وجهها العلماء لابن الجوزي فإن ثنائهم عليه والاعتراف بمكانته لم يخالف فيها أي من علماء الأمة الذين عُرف عنهم الحيدة والإنصاف.

Doctrinal fanaticism is one of the things that the Islamic community in particular and still suffering from, in general, suffers from. And intolerance is among the issues that struck the nation with stagnation and intellectual retardation, dividing it into opposing rival factions, and distancing it from its core issues of unity into sectarian and marginal concerns. And those familiar with the writings of Muslim historians find that they differed in the way they deal with those who violate them in their ideas and doctrines, between fanatics of their thought and doctrine critical of other owners of doctrines using against them the utmost words of insult and criticism. And a second team was non-fanatic or biased towards its doctrine, taking from all scholars on their various ideas and doctrines I take the conscious world that is not fanatic, and when he talks about them he mentions their advantages and spoils without prejudice or intolerance or distraction from it. Ibn al-Jawzi «Jamal al-Din, Abu al-Faraj Abd al-Rahman bin Ali bin Muhammad, who died in 597 AH / 1200 CE) was among the historians who differed opinions about the extent of intolerance to the Hanbali school of thought and the impact of that sectarian intolerance on his historical writings. However, this intolerance that characterized - in many cases - stemmed from his zeal against Islam, as he sought to reach a large degree of religious commitment to the Muslim, ethical, and educational; therefore we find a variety of literature in the field of ethics, education and advocacy of religiosity. Also, this intolerance from Ibn Al-Jawzi was towards those who saw - from his point of view - that his ideas or belief contained what needed to be criticized and challenged, and whoever saw that there was nothing that required the appeal was talking about it in a neutral and objective manner. Also, Ibn Al-Jawzi’s intolerance towards his opponents in the doctrine was not caused by jealousy or hatred, but rather was aimed at achieving the desired hope in life, which is perfection of religion, belief and morals. Islamic history and civilization. Despite the criticisms leveled by the scholars towards Ibn Al-Jawzi, their praise for him and the recognition of her position did not contradict any of the nation’s scholars who were known to be neutral and fair.
ISSN: 2535-177X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.