حديث رفع القلم عن ثلاثة: دراسة أصولية
| العنوان بلغة أخرى: |
Hadith the Pen was Lifted from Three: A Fundamentalist Study |
|---|---|
| المصدر: | حولية کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسکندرية |
| الناشر: | جامعة الأزهر - کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسكندرية |
| المؤلف الرئيسي: | الشهراني، عبدالله بن علي بن محمد (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Al-Shahrani, Abdullah bin Ali bin Mohammed |
| المجلد/العدد: | ع36, ج9 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2020
|
| الصفحات: | 726 - 783 |
| DOI: |
10.21608/BFDA.2020.144135 |
| ISSN: |
2357-0423 |
| رقم MD: | 1118119 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
الإجمال | القلم | التكليف | الصبي | الولي | المجنون | المعتوه | النائم | Overall | The Pen | The Assignment | The Boy | The Guardian | The Madman | The Imbecile | The Sleeper
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 07034nam a22002537a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1860222 | ||
| 024 | |3 10.21608/BFDA.2020.144135 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b مصر | ||
| 100 | |9 129445 |a الشهراني، عبدالله بن علي بن محمد |g Al-Shahrani, Abdullah bin Ali bin Mohammed |e مؤلف | ||
| 245 | |a حديث رفع القلم عن ثلاثة: |b دراسة أصولية | ||
| 246 | |a Hadith the Pen was Lifted from Three: |b A Fundamentalist Study | ||
| 260 | |b جامعة الأزهر - کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسكندرية |c 2020 | ||
| 300 | |a 726 - 783 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a حديث "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل"، تلقاه أهل العلم بالقبول والعمل على وفقه. اختلف الأصولية دلالة الحديث هل هي مجملة، وما عليه الأكثر وهو الأصح أنها غير مجملة، وأن رفع القلم هنا كناية عن عدم التكليف، أو يكون المراد رفع القلم حقيقة، ويكون المراد بالقلم: القلم الذي خلقه الله بداية الخلق لكتب الأعمال. اختلف القائلون بأن الحديث غير مجمل في تقدير دلالته على طريقتين: رفع الإثم والعقاب فقط، أما الضمان فلا يلزم رفعه، لأنه متعلق بالولي، وهو مكلف، فالمتعلق بالثلاثة ليس خطاب التكليف، بل خطاب الوضع، وهذا أصح. رفع جميع الأحكام الشرعية، وما يترتب عليها من الإثم والعقاب. وكلا الطريقتين متفقة على رفع الإثم سواء على ترك واجب أو فعل محرم. العلة في رفع التكليف عن الصبي والنائم والمجنون هي: عدم القصد. مأخذ الخلاف مع أبي حنيفة في وجوب الزكاة في مال الصبي والمجنون، أنه تردد الزكاة بين كونها عبادة، فلا تجب عليهما، لعدم تكليفهما، أو أنها مؤنة مالية، فتجب في مالهما، كنفقة الأقارب والزوجات. الصحيح أن الصبي غير مكلف، ولكنه يثاب على فعل المندوبات وترك المكروهات. المخاطب بأمر الصبي هو الولي، وليس الصبي، فيجب عليه أمر صبيانه بالصلاة عند بلوغهم سبع سنين، وأما أمر الولي للصبي فهو أمر تربوي مصلحي، لتعويد الصبي على أداء الصلاة، لأهميتها. لم يكلف الله تعالى عبادة بشيء مما يقع لهم في منامهم بالإجماع. الصحيح في تكليف المغمي عليه أنه لا قضاء عليه مطلقا للعبادة التي فات وقتها وهو مغمى عليه. الغفلة عند الأصوليين في باب التكليف وعوارض الأهلية تغاير الغفلة عند الأصوليين في باب شروط الراوي، ومعناه في باب شروط الراوي مقارب لمعناه عند الفقهاء أو متطابق. الصحيح أن المجنون والمعتوه | ||
| 520 | |b The hadith “The pen is lifted from three: on the one who sleeps until he wakes, on the young until he has a wet dream, and on the insane until he recovers' was received by the jurists with acceptance and application. Legal theorists differed in the significance of the hadith, whether it is a equivocal, which is the more widely held opinion and the more preponderant view; while others held that the "raising of the pen" here is unequivocal, literally denoting The Pen that was used to scribe the decrees of humanity. Those who say that the hadith is unequivocal differed regarding the hadith's significance in two ways: Lifting the sin and punishment only. As for the liabilities, they are not suspended, since they relate to another legal category relating to responsibility, and these pertain to what is known as ' khitab al-wad '" or declaratory laws in Islamic legal theory. This appears to be the stronger view. The lifting of all legal rulings, including the sin and punishment that result from them. Both views agree on the 'lifting' of the sin, whether that occurs via neglecting an obligation or committing a forbidden act. The legal reasoning for the lifting of responsibility from the boy, the sleeper and the insane is: the lack of intent. The main point of the disagreement with Abu Hanifah regarding the obligation of zakat upon a child's and a mentally disabled person is that zakat oscillates between it being an act of ritual worship, and therefore it is not obligatory for them, because they are not required to do it, or it is a financial due, in which case it is obligatory, in the same vein as the maintenance of relatives and wives. The correct view is that a young child is not held accountable, but will be rewarded for doing any good deeds and for leaving abominations. The one addressed with the responsibility of commanding the child is their guardian, not the child, so the parent must command their children to pray when they reach seven years old. As for the guardian’s order to the boy, it relates to teaching and training them, to accustom the boy to performing the prayer, because of its importance. God Almighty did not assign His servants to do anything that would happen to them in their sleep by consensus. The correct opinion regarding the unconscious person is that he does not have to make up for it at all for the time of worship that has passed while he is unconscious. According to legal theorists, forgetfulness is regarded as something that renders legal capacity; these are similar to the conditions pertaining to the eligibility and capacity of a narrator, almost identical. The correct view is that the insane, the lunatic and the oblivious do not perform the missed acts of worship at all. | ||
| 653 | |a الأحاديث النبوية |a شرح الحديث |a أصول الفقه |a الأحكام الشرعية | ||
| 692 | |a الإجمال |a القلم |a التكليف |a الصبي |a الولي |a المجنون |a المعتوه |a النائم |b Overall |b The Pen |b The Assignment |b The Boy |b The Guardian |b The Madman |b The Imbecile |b The Sleeper | ||
| 773 | |4 الدراسات الإسلامية |6 Islamic Studies |c 013 |f Ḥawliyyaẗ Kulliyyaẗ Al-Dirāsāt Al-’islāmiyyaẗ wa Al-ʿarabiyyaẗ Lil Banāt Bi Al-’iskandariyyaẗ |l 009 |m ع36, ج9 |o 2018 |s حولية کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسکندرية |v 036 |x 2357-0423 | ||
| 856 | |u 2018-036-009-013.pdf |n https://bfda.journals.ekb.eg/article_144135.html | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 1118119 |d 1118119 | ||
عناصر مشابهة
-
حديث حتى لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه: دراسة حديثية موضوعية أصولية مقاصدية
بواسطة: أبو السعود، رامز بن محمد مصطفى منشور: (2020) -
الاستدلال بحديث الرفع على أصالة البراءة الشرعية: دراسة تحليلية أصولية
بواسطة: الكعبى، وفقان خضير محسن منشور: (2016) - فقه السنة : رفع القلم عن ثلاثة منشور: (1974)
-
العام بعدم التخصيص بين الحقيقة والمجاز: دراسة أصولية مقارنة
بواسطة: عبدالرحيم، محمد عبدالله منشور: (2017) -
الأحاديث الموقوفة التي لها حكم الرفع وحجيتها عند العلماء
بواسطة: حمد، أحمد سعيد منشور: (2018)
