ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مساءلة النسوية:>الوصف

مساءلة النسوية: دراسة نقدية للأمثال العربية في ضوء فكرة النسوية

العنوان بلغة أخرى: Feminist Accountability: A Critical Study of Arab Proverbs in Light of the Idea of Feminism
المصدر: مجلة كلية اللغة العربية بإيتاي البارود
الناشر: جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بإيتاي البارود
المؤلف الرئيسي: جويلي، صابر محمد السيد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع33, ج6
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2020
الصفحات: 6051 - 6139
DOI: 10.21608/JLT.2020.124082
ISSN: 2535-177X
رقم MD: 1118130
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
المرأة | النسوية | الأمثال العربية | النقد الأدبي
كلمات المؤلف المفتاحية:
النقد الأدبي المعاصر | النقد الثقافي | النسوية | الجندر | التقاطع | عبد الله الغذامي | الأدب العربي القديم | الأمثال العربية | الجاحظ | ابنة الخس | الزباء | زرقاء اليمامة | الخنساء | Contemporary Literary Criticism | Cultural Criticism | Feminism | Gender | Intersection | Abdullah Al-Ghadhami | Ancient Arabic Literature | Arab Proverbs | Al-Jahiz | Daughter of Lettuce | Al-Zubaa | Zarqa Al-Yamamah | Al-Khansa
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: "النسوية" مذهب، أو توجه وتيار نقدي ما بعد حداثي، له حضوره الواضح، في النصف الثاني من القرن العشرين، وفيما مضى من سني القرن الحادي والعشرين. ويرتكز على مبدأ أساسي، هو أن للمرأة خصوصيتها الإبداعية والثقافية، في الأدب والنقد، من ناحيتي الإبداع والتلقي. كما أنهم يدرسونها من حيث كونها "موضوعاً" للأدب. ومن ثم نحن أمام مثلث للاهتمام، أضلاعه: المرأة المنتجة للأدب، والمرأة المتلقية له - لا سيما المتلقية الناقدة-، والمرأة الموضوع. ثم هناك مبدأ ثان أصيل عندهن - أو عندهم - هو أن المرأة مظلومة، وأنها "مهمشة" اجتماعياً وثقافياً تهميشاً متعمداً، في ظل مؤامرة كونية تاريخية، قام على حوك خيوطها جبابرة المجتمعات الذكورية ليرسخوا "مركزية" الرجل في كل شيء، ويقصوا المرأة إلى "الهامش" ما وجدوا إلى ذلك سبيلاً. أما أهم مبادئ النسوية ومصطلحاتها، فالجندر، الذي يترجم "بالجنوسة"، أو "بالنوع الاجتماعي"، ويميزون بينه وبين مصطلح "الجنس"؛ من منطلق أن هذا الأخير مسألة عضوية بيولوجية، بينما الجندر يشير إلى الأدوار المتباينة التي تقررها المجتمعات لكل من الرجل والمرأة. والنسويون ينحازون لهذا المصطلح، ذاهبين إلى أن الاختلاف بين الرجل والمرأة مصنوع، صنعته الثقافة والإيديولوجيا، وليس نتيجة حتمية بيولوجية. والتقاطع، وهو يشير إلى تقاطع ألوان من الظلم لدى الطبقات الاجتماعية المهمشة، بحيث تجتمع مفاهيم العنصر والطبقة والجندر لتفسير معاناة النساء السوداوات في أمريكا؛ لسوادهن وأنوثتهن وطبقتهن في وقت واحد. وهذا البحث يحاول أن يضع الأفكار النسوية النظرية على محك التطبيق العملي، وفق منهج وصفي تحليلي، قائم على الاستقراء شبه التام للأمثال التي عن المرأة في نيف وعشرين كتاباً من كتب الأمثال العربية القديمة، حوت ما يربو عن أحد عشر ألف مثلٍ، تتبع الباحث ما رآه متعلقاً بالمرأة منها مثلاً مثلاً، من أول مرة ذكر فيها في أقدم الكتب، إلى الأحدث فالأحدث. والهدف من هذا كله، التتبع التاريخي للظواهر والأفكار، ووضع التصورات النسوية عن المرأة والأدب العربيين، والعلاقات بينهما، على بساط البحث العلمي المحايد. وسيحاول الباحث هذا على محورين: الأول، تتبع الموقف من المرأة -كما تصوره الأمثال - تتبعاً تاريخياً، من العصر الجاهلي، إلى صدر الإسلام، فالأموي... وهكذا. والمحور الثاني: الموازنة بين موقفين لهذه الأمثال من المرأة والرجل، من حيث الصفات التي ألصقتها بكل منهما. الصفات السلبية ثم الصفات الإيجابية - عشرون صفة سلبية، وست صفات إيجابية -؛ لنرى إلى أي مدى كانت الثقافة العربية منحازة للرجل ضد المرأة كما يقول النسويون. وطبعي أن يكون عدد الصفات السلبية أكثر؛ لأننا بصدد مناقشة اتهام بالانحياز ضد المرأة، وإلصاق كل نقيصة بها. ولاختيار الأمثال بالذات نطاقاً للبحث مسوغاته، التي منها مركزية المثل وشهرته في ثقافتنا العربية، منذ العصر الجاهلي إلى الآن، وأنها أيقونات ثقافية ثرية بمستويات الدلالة، ونصوص أدبية مهمة، تستحق أن تدرس من حيث النسيج اللغوي، كما تدرس من أجل مضامينها الثقافية. والأمثال أقدم وسائل التعبير الأدبي، وترسم صورة واضحة لوجه الأمة العربية، وطرائق معيشتها، وتكشف القناع عن أغوار نفس العربي القديم، وتمثله للعالم من حوله؛ ولهذا لقيت ترحيباً من الأمة بأسرها، على اختلاف أفرادها في الثقافة والنزعات. ونحن - في نطاق النقد الثقافي - في حاجة إلى الولوج إلى كل ما هو مركزي في الثقافة محل الدراسة؛ كي تكون النتائج صادقة التعبير عن مضامين تلك الثقافة، أو "الانساق الثقافية المضمرة" إذا ما أردنا التعبير بلغة القوم.

"Feminism" is a doctrine, or a post-modern monetary trend, has a clear presence in the second half of the twentieth century and in the past of the twenty-first century. It based on the basic principle that women have their own creative and cultural specificity, in literature and criticism, in terms of creativity and receiving mechanisms. They also study her as a "subject" of literature. So, we are in front of a triangle of attention, its sides: the woman producing literature, the recipient woman, specially the critical recipient, and the subject woman. Then there is a second original principle that they have, that is women are oppressed, and they are "marginalized" socially and culturally, deliberately marginalized, in a historical cosmological conspiracy, its threads are woven by titans of male societies, to centralize the man in everything, and reduce the woman to the margin whenever they found a way to do so. The most important principles and terminology of women is "gender" which translated as "social type" and they distinguish between it and the term "sex" on the grounds that the latter is a matter of biological membership issue while the "gender" refers to the roles that societies assign to each men and women. The feminists are in this term saying that the difference between men and women is made by both culture and ideology not an inevitable biological result and "intersectional", refers to The intersection of various colors of injustice in marginalized social classes, so that the concepts of race, class and gender combine to explain the suffering of black women in America being judged because of their color, sexuality and class at the same time. This research tries to put feminist theoretical ideas on the line of practical application in a descriptive, analytical approach based on the near-perfect extrapolation of proverbs about women in 120 books of the old Arab proverbs that contained over eleven thousand proverbs following the ones regarding women a proverb after another, From the first time it's mentioned in the oldest book to the most recent and recent. The goal of all this is the historical tracking of phenomena and ideas and placing feminist perceptions of Arab women literature, and the relations between them, on the basis of neutral scientific research. The researcher will try this on two axes: First, tracing the attitude towards women - as portrayed by proverbs – historically. From the pre-Islamic era, to the beginning of Islam, then the Umayyad era … and so on. The second axis: balancing the two positions of these proverbs on women and men in terms of the attributes that affixed to each of them. Negative traits, then positive traits, twenty negative ones and six positives, to see to what extent Arab culture was biased towards men and against women, as the feminists say. Naturally, the number of negative characteristics is greater, because we are in the process of discussing an accusation of bias against women and attaching every deficiency to her. And choosing proverbs in particular as a scope for research has justifications, including their centrality and their fame in our Arab culture, from the pre-Islamic era until now, and that they are cultural icons rich with levels of significance and important literary texts that deserve to be studied in terms of the linguistic fabric, as they are studied for their cultural implications. Proverbs are the oldest means of literary expression, and they paint a clear picture of the face of the Arab nation and its ways of life, reveals the depths of the soul of the ancient Arab and represents it to the world around it that is why it was welcomed by the entire Arab nation, regardless of its cultural and inclinations. And we, in the context of cultural criticism, need to have access to everything that is central to the culture under study. In order for the results to be honest expressing the contents of that culture, or the "Embedded cultural formats" if we want to express it in the language of the people.
ISSN: 2535-177X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.