| LEADER |
03825nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1862249 |
| 024 |
|
|
|3 10.33985/1638-016-004-019
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|9 512424
|a عبده، علي عبدالفتاح محمد
|g Abdou, Ali Abd-Alfattah Mohammad
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a النقد الأخلاقي للحداثة عند طه عبدالرحمن:
|b تقويما وتأسيسا
|
| 246 |
|
|
|a The Moral Criticism of Modernity when Taha Abdel Rahman:
|b Evaluation and Establishing
|
| 260 |
|
|
|b جامعة آل البيت
|c 2020
|g كانون الأول
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 477 - 498
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a أصبح من المعلوم أن الحداثة الغربية في وجهيها العقلي والقولي، وشقيها المعرفي والتقني مليئة بالأزمات والآفات إلى الحد الذي لم يعد ينفع في تقويمه أخلاق السطح، وإنما هي بحاجة إلى أخلاق تغوص في أعماق الإنسان، وأعماق الحياة، وهذا يستنفر كل الطاقات لمعالجة هذا الخلل، لاسيما العرب والمسلمين، وقد أسهم في ذلك طه عبد الرحمن وذلك بوضع تصور للأخلاق ينطلق من التجربة الإيمانية، والإيمان بالتعقل المرتبط بالفاعلية. وفي سبيل ذلك اعتمد منهج الهدم لهذه الأخلاق الحداثية، وذلك بغرض التقويم الذي يعقبه الإبداع في تأسيس البديل، وحتى يعطي لنفسه ولغيره من العرب والمسلمين أحقية الإسهام في تقويم الحداثة الغربية، فقد عمل على تقويض العديد من المسلمات الخاطئة التي رسخت بسبب استشكال الفكر الواحد، واستشكال الأمر الواقع، كما انطلق من مسلمة الحق العربي في الاختلاف الفلسفي، والحق الإسلامي في الاختلاف الفكري، لينتهي في نهاية الأمر إلى مشروعية التأسيس لحداثة إسلامية، تحمل في مبادئها وأركانها الروح والقيم الإسلامية.
|
| 520 |
|
|
|b It became known that Western modernity in both its mental and speech aspects, And their knowledge and technical partition, Full of crises and pests, To the extent that it no longer benefits in its evaluation of the Surface ethics, Rather, it needs ethics that permeates the depths of man, And the depths of life, Taha Abdel Rahman contributed to this By developing a vision of ethics that stems from faith experience, and belief in the rationality associated with effectiveness, and to do so, the approach of demolishing the ethics of modernity was adopted, For the purpose of the assessment followed by creativity in the establishment of alternative, He has undermined many of the erroneous beliefs that have been entrenched by one thought And de facto, It also draws on the right of the Arab right to philosophical difference, And the Islamic right to intellectual difference.
|
| 653 |
|
|
|a القيم الإسلامية
|a الحداثة الإسلامية
|a النقد الأخلاقى
|a عبدالرحمن، طه
|
| 692 |
|
|
|a النقد الأخلاقى
|a الحداثة
|a الإبداع
|a الاختلاف الفكرى
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 019
|e Jordan Journal of Islamic Studies
|f Al-mağallaẗ al-urdunniyyaẗ fī al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 004
|m مج16, ع4
|o 1638
|s المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية
|v 016
|x 2079-5076
|
| 856 |
|
|
|u 1638-016-004-019.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1119940
|d 1119940
|
