ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مفهوم النفس عند الكندي والفارا...>الوصف

مفهوم النفس عند الكندي والفارابي وابن سينا والغزالي

العنوان المترجم: The Concept of The Soul According to Al-Kindi, Al-Farabi, Ibn Sina and Al-Ghazali
المصدر: مجلة الآداب والعلوم الإنسانية
الناشر: جامعة المنيا - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: محمد، سميرة حسن حامد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع91, مج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2020
الصفحات: 475 - 515
DOI: 10.21608/FJHJ.2020.132741
ISSN: 1687-2630
رقم MD: 1124811
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex, AraBase
مواضيع:
الفقه الإسلامي | التشريع الإسلامي | الشريعة الإسلامية | الفلسفة الإسلامية | العلماء المسلمين
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: في مسألة النفس يجمع الكندي بين رأيي الحكيمين أفلاطون وأرسطو ولا يزيد عن ذلك شيء ويقول "أن النفس تمامية جرم طبيعي ذي آلة قابلة للحياة" وهي استكمال أول لجسم طبيعي ذي حياة بالقوة. هذا ما كان فيه الكندي على رأي أرسطو. أما النفس في رأي أفلاطون فهي جوهر عقلي متحرك من ذاته وهي جوهر إلهي بسيطة لا طول لها ولا عرض ولا عمق وهي نور البارئ والعالم الشريف الذي تنتقل إليه نفوسنا بعد الموت وهو مقامها الأبدي ومستقرها الدائم. فالنفس عنده خالدة لكنه لا يقطع بشيء فيما إذا كانت قد وجدت قبل البدن على زعم أفلاطون أن وجدت معه كما تقول الشريعة. أما فيلسوفنا أبو نصر الفارابي في مسألة النفس يقسم النفوس إلى نفس العالم ونفوس السماوات ونفس الإنسان ونفس الحيوان وتتفاعل هذه النفوس فيما بينها لتقوم الحياة. فتقسيم النفوس عند الفارابي هو نفس التقسيم الذي نجده عند أرسطو في كتاب النفس.
أما الفيلسوف الطبيب ابن سينا الذي يعد إمام فلاسفة المسلمين في دراسة النفس يقيم الأدلة الكثيرة على وجود النفس وعلى خلودها بعد الموت. كما أقام البراهين على أن الصلة بين الروح والجسد صلة عرضية فلا يؤدي فناء الجسد إلى فناء الروح. ثم يجيء دور فيلسوف آخر هو أبو حامد الغزالي فنجده يتحدث عن النفس والروح ويفرق بينهما. فالنفس لديه هي ذلك الجوهر الذي يجمع بين العالمين وهما عالم العقل أي العالم الإلهي وعالم الحس أي العالم المادي. كما كان الغزالي يرى أن الجسد مسكن للروح وأنها تحل به لعناية إلهية أي تتزود آخرتها من هذا العالم وتظل في ذلك الجسد لمدة محدودة لا تقبل زيادة ولا نقصا ثم ينقضي أجلها.


In the matter of the psyche, Kindi combines the opinions of Philosophers Plato and Aristotle and doesn't add anything and says that "psyche is the completeness of a natural crime with a viable machine" and is the first completion of a natural body with a life force. This is what Kindi viewed about Aristotle's opinion. As for the psyche in the opinion of Plato is conerned, it is a mobile mental essence of itself. It is a simple divine essence that has no length, width, and depth. It is the light of the Inventor and the honorable world to which our psyches move after death, which is its eternal place and permanent place to rest. He views the psyche as immortal, but he does not clarify anything about whether it was found before the body, as claimed by Plato, or found with the body, as the Sharia says. Our philosopher, Abu Nasr Al-Farabi, on the question of the psyche, divides psyches into the psyche of the world, the psyches of the heavens, the psyche of man, and the psyche of the animal. These psyches interact among themselves in order to create life. The division of psyches by Farabi is the same division that we find in the Book of Psyche by Aristotle.
The philosopher doctor Ibn Sina, who is an imam of Muslim philosophers in the study of the psyche, evaluates the many evidence of the existence of the psyche and its immortality after death. He also established evidence that the connection between the psyche, soul, and the body is accidental, and the destruction of the body does not lead to the destruction of the soul. Then comes the role of another philosopher, Abu Hamid al-Ghazali, and we find him talking about the psyche and soul and making a difference between them. The psyche has that essence that brings together the two worlds: the world of the mind, the divine world, and the world of sense, the physical world. Al-Ghazali also believed that the body was the dwelling of the soul and that it was replaced by divine care, the later-life is supplied from this world and remains in that body for a limited period of time that does not accept an increase or decrease, and then expires.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2021
ISSN: 1687-2630

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.