| المستخلص: |
تناول هذا البحث نازلة من النوازل المشكلة في المناسك، وهي: لبس الكمامة للمحرم والمحرمة، والكمامة في الاصطلاح المعاصر: ما يوضع على الفم والأنف اتقاء للعدوى أو الغبار أو الغازات الضارة، ونحوها، وخلص البحث بعد ذكر أقوال الفقهاء والتخريج عليها إلى أن الراجح في حكم لبس المحرم الكمامة التي تغطي ما دون العينين إلى الذقن، وتغطي الخدين إلى ما يقرب من الأذنين، ويتم تثبيتها بخيطين غير عريضين خلف الأذنين، أو خلف الرأس، أنها محظورة على المحرم، ومن لبسها فعليه الفدية؛ لأنها تشبه ما فصل على الوجه وهو اللثام أو اللفام، والمحرم منهي عن لبس ما فصل على أي عضو من أعضائه بما في ذلك الوجه، ومتى احتاج المحرم إلى لبس الكمامة جاز، وعليه الفدية، وأما المحرمة فلا يجوز لها لبس الكمامة كذلك إلا عند الحاجة؛ لأنها منهية عن النقاب، فإن احتاجت إليها جاز لبسها، وعليها الفدية. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
This paper addresses one of the novelties while performing rituals, i.e. wearing a mask by a person who enters a state of Ihram. A mask is defined as what is placed on one’s mouth and nose to avoid infection, dust, harmful gas, etc. Reviewing and examining the opinions of scholars of Fiqh, it turned out that it is forbidden to wear a mask that covers the cheeks and the lower part of the face below the eyes down to the chin during Ihram, fixed on the face by two strings on the ears or the back of the head. Whoever wears it has to offer a sacrificial ram for expiation because it resembles face masks which is forbidden to wear by anyone entering the state of Iharm. Any cover made for any body part is forbidden during Ihram, but if need be, one must offer a sacrificial ram as an expiation. The same applies to the woman who enters the state of Ihram because she is forbidden to wear veils, but if need be, one must offer a sacrificial ram as an expiation.
|
