ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > فوكو وتقويض الأنثروبولوجيا:...>الوصف

فوكو وتقويض الأنثروبولوجيا: نقد العقل السياسي

العنوان بلغة أخرى: Foucault et la Destruction de L’anthropologie: La Critique de la Raison Politique
المصدر: أنثروبولوجيا: المجلة العربية للدراسات الأنثروبولوجية المعاصرة
الناشر: مركز فاعلون للبحث في الأنثربولوجيا والعلوم الإنسانية والإجتماعية
المؤلف الرئيسي: الحيدوري، عبدالسلام (مؤلف)
المجلد/العدد: ع2
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2015
الشهر: سبتمبر
الصفحات: 7 - 42
ISSN: 2437-041X
رقم MD: 1126027
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
علم الأنثروبولوجيا | فوكو، ميشال، ت. 1984 م. | الثقافة الغربية | الفلسفة الأخلاقية
كلمات المؤلف المفتاحية:
أنثروبولوجيا | النقد | فوكو | السياسة | السلطة | التنوير
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

12

حفظ في:
المستخلص: تطرح عودة فوكو في بداية مسيرته الفلسفية إلى الفكر النقدي الكانطي، وتحديدا حينما أنجز أطروحته التكميلية (1961) حول الأنثروبولوجيا من وجهة نظر براغماتية عند كانط، وأيضا حينما عاد في آخر مسيرته (1982) إلى نص ما التنوير الكانطي؟ مشكل الزوج المفهومي: الأنثروبولوجيا والنقد. إن استشكال العلاقة بين الأنثربولوجيا والنقد، مرده إلى السؤال الفلسفي الكامن في قلب كل الأسئلة، ألا وهو: ما الإنسان؟ ولسنا نطمح لمقاربة هذا الاستشكال، البحث عن كانطية فوكو، أو منزلة كانط في فلسفة فوكو، وما يمكن أن يثيره ذلك من مسائل شائكة لا يتسع المقال لمقاربتها، بل حسبنا أن نقف على رهانات القراءة الفوكوية للفلسفة الكانطية، هذه الرهانات التي تبلورت في نهاية كتابات فوكو (1984) وفي مشروعه الفلسفي لحظة القطع الأركيولوجي مع النزعة الإنسانية وتقويض الأنثروبولوجيا والتأسيس الجنيالوجي للذاتية الحديثة، ولحظة قيام أنطولوجيا الحاضر التي تجعل من الفلسفة تشخيصا للراهن ومعرفة من نحن؟ وماذا يحدث لنا الآن؟ تشخيصا يتجاور النقد الترنسندنتالي إلى نقد محايث لواقع البشر يستهدف الكشف عن تقنيات التلاعب بالذات بواسطة الحقيقة بما هي لعبة وتقنيات الإخضاع والهيمنة، وأشكال عقلنة الممارسات السلطوية والتساؤل عن دور المثقف، وسعي الذات إلى مواجهة مصيرها بمقاومة أشكال الممارسات السلطوية.

Dans cet article Je voudrais préciser les enjeux limités de mon enquête en ce qui concerne l’élaboration des deux notions chez Michel Foucault: «L’anthropologie» et «la critique», tout en admettant que le texte de Foucault se donne comme une analyse des rapports entre la réflexion critique et la pensée anthropologique et que la nature de ce rapport entre la critique et l’anthropologie se dégage à partir d’une enquête sur le sens et la place de la question «Qu’est-ce que l’homme?». Il ne s’agit pas seulement, à travers ce couple conceptuel: «anthropologie» et «critique», d’interroger le rapport de Foucault à la pensée kantienne, ou de chercher le Kant de Foucault, mais aussi de savoir les enjeux de la réécriture critique de Foucault des textes Kantiens à savoir: «l’introduction a l’anthropologie d’un point de vue pragmatique, de Kant» (1961) et «Qu’est-ce que les lumières?» (1984). Les enjeux de la portée critique archéologique et généalogique de la réécriture foucaldien de Kant consistent à fonder un rapport à la fois théorique et pratique à l’actualité, autrement dit, d’élaborer une nouvelle manière de philosopher que Foucault vise dans ses derniers écrits, se sont, pour Foucault, les enjeux d’une nouvelle manière de philosopher qu’il qualifiera plus tard d’«ontologie critique de l’actualité», c’est-à-dire la philosophie comme une enquête sur la construction du sujet à travers les «jeux de vérités», sur les «techniques d’assujettissement du sujet», sur les rapports entre « raison et pouvoir » et le rôle des intellectuels. L’«ontologie critique de l’actualité»

At the beginning of his philosophical career, Foucault returned to Kantian critical thought, specifically when he completed his complementary thesis (1961) on anthropology from a pragmatic point of view according to Kant, and also when he returned at the end of his career (1982) to the text What is Kantian Enlightenment? The problem of the conceptual pair: anthropology and criticism. The problem of the relationship between anthropology and criticism is due to the philosophical question that lies at the heart of all questions, which is: What is a human being? We do not aspire to approach this problem by searching for Foucault's Kantianism or Kant's status in Foucault's philosophy and the thorny issues that this could raise that the article does not have the space to address. It suffices for us to delve into the Foucaultian interpretation of Kantian philosophy, particularly as elucidated in Foucault's later writings (1984) and his philosophical project. This period marked the archaeological shift away from humanism, the subversion of anthropology and the genealogical foundation of modern subjectivity. It also signalled the emergence of the ontology of the present, transforming philosophy into a diagnostic tool for the present moment—an inquiry into "who we are" and "what happens to us now." This diagnostic approach extends transcendental criticism into an immanent critique of human reality. Its aim is to unveil the techniques employed in manipulating the self through truth games, the methods of subjugation and domination, the rationalization of authoritarian practices, a reevaluation of the role of the intellectual, and the quest of the self in confronting its fate by resisting various forms of authoritarian practices. This abstract was translated by AlMandumah Inc.
ISSN: 2437-041X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.