| المستخلص: |
إلى غاية السبعينيات من القرن الماضي هيمنت الأطروحات الثقافوية والسياسوية على الحقل الأكاديمي المهتم بدراسة التحولات السياسية في دول الجنوب (العالم الثالث سابقا). حينما كان مفهوم المجتمع المدن غائبا في النقاشات المهتمة بالتحولات السياسية والانتقال الديمقراطي وبناء دولة القانون، فإنه كان من المعقول أن يقتصر اهتمام البراديغم الريعي بجهازه المفاهيمي المتعدد مقتصرا على محاولة تفسير مرتكزات الأنظمة الشمولية الاستبدادية من جهة، ومحاولة تفسير فشل التجربة التنموية التحديثية التي أطلقت آنذاك، وعدم القدرة على فك الارتباط والتبعية لدول المركز. لهذه الأسباب، لم يلاحظ أي اهتمام للبراديغم الريعي بموضوعة المجتمع المدني، سواء في الدراسات التي اهتمت بالدولة الريعية أو تلك التي اهتمت بالاقتصاد الريعي، مرضوع المجتمع المدن كان غائبا أصلاً عن النظرية السياسية إلى غاية انهيار المعسكر الشرقي، وبالتالي لم يكن موضوعا للنقاش حول الديمقراطية ودولة القانون.
Culturalist and political approaches prevailed in academic spheres till the seventies of the last century in their study of political transformations taking place within southern world societies. Since that the concept of civil society was absent in the debates concerned with the political transformations, the democratic transition and state of law building, it was then acceptable to find a concept such as the rentier paradigm limited to the study of the fundamental basis constructing totalitarian and authoritarian states on one hand, and giving explanations so as to demonstrate the causes laying behind the modernist development experience failure and finally the uncapacity of these states in avoiding dependency. Hence, the rentier paradigm had given so little interest to civil society issue either in studies which dealt with the rentier state or the studies which dealt with the rentier economy. Civil society issue was in fact absent in political theory till the deconstruction of eastern states depending on the soviet union, thus it was not an issue within democracy and state of law debates.
|
