| المستخلص: |
الشريعة الإسلامية اهتمت اهتماما كبيرا في قضية اللقيط حيث الأحكام الواردة في القران الكريم جاءت لتشمل جميع مراحل حياة الأنسان ولا تفرق بين كون الأنسان لقيطا أو حرا جاء الخطاب شاملا لكل أطياف المجتمع فالأحكام منذ فجر الإسلام وحتى عهد الصحابة رضي الله عنهم أخذت حيزا كبيرا في مسالة اللقيط من حيث الحناية على اللقيط وجنايته على الغير وقذفه بالزنا ومن المعلوم في مجتمعنا اليوم تكثر فيه الاتهام لمثل هذه الحوادث وعلى ضوء ذلك شمل البحث اهم الأحكام التي تتعلق في اللقيط الذي لا يعرف نسبه وخصوصا وبينت فيه أقوال العلماء في مسالة الجناية على سبيل العمد والجناية على سبيل الخطأ وقسمته على مسائل من حيث الجناية على النفس وعلى ما دون النفس ووضحت فيه أن اللقيط اذا قذف غيره يقام عليه الحد وكذلك حكم اللقيط اذا قذفه احد وحكم قذف أم اللقيط بالزنا حاله كحال سائر الناس مبينا ذلك أن النصوص في القران الكريم جاءت بالعموم لتشمل جميعهم.
Islamic law took great interest in the foundling case, where the provisions contained in the Holy Qur’an came to include all stages of human life and do not differentiate between being a foundling or free. The discourse came across all parts of society. The rulings from the dawn of Islam until the era of the Companions, may God be pleased with them, took a lot of space in the matter of the foundling In terms of caring for a foundling and his crime against others and slandering him with adultery, and it is well known in our society today that accusations of such accidents abound, and in light of this I spoke in the research the most important provisions that included the foundling, whose proportions are not known, and in particular the statements of scholars in the matter of felony were explained as a matter of intent and felony as a matter of The error and divided it on issues in terms of felony on the soul and on what is less than the soul, and it was made clear in it that the foundling if he slandered someone else is subject to the limit and likewise the rule of the foundling if someone tosses it .
|
