| LEADER |
04988nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1875582 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b قطر
|
| 100 |
|
|
|a عزديني، المولدي
|g Ezdini, Mouldi
|e مؤلف
|9 274195
|
| 245 |
|
|
|a الطب الحيوي بين السياسي والإيتيقي
|
| 246 |
|
|
|a Biomedicine Between the Political and the Ethical
|
| 260 |
|
|
|b المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
|c 2021
|g شتاء
|
| 300 |
|
|
|a 39 - 62
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Nowadays, the human condition is that we are forced to adapt to the data streaming from developments in various sciences. While in theory and in practice the pursuit of knowledge in the service of humanity and nature has represented epistemic urgent necessity, it has also become an arena of daunting questions in terms of institutional investment in the everyday reality of people and their livelihoods. The reason for this is that practical and clinical applications regarding the living organism and the human being do not place an ethical value on people’s personal rights to freedom, dignity and good health. Perhaps the hybrid modification of living organisms, specifically humans, constitutes par excellence a critical problem: trafficking in organs and interventions into the growth of cells, organisms, and even behaviors and moods. Such is the context of critical philosophical reflection on man’s fate, life, and the universe at the present time. Bioethics arose as a field mainly to address the generalised human fear that institutions and laboratory personnel may mismanage the theoretical results of science. Perhaps the most challenging branch of science for critics today is in the domain of biomedicine in relation to human genome projects. Here, philosophy of critical values can perhaps deconstruct some of the political, economical, financial and informative silences and taboos in the scientific community – all aimed at contributing to the liberation of man from any danger that threatens life and nature.
|
| 520 |
|
|
|a بات الوضع البشري في عالمنا اليوم مجبرا على التكيف مع معطيات تطور العلوم المختلفة. ولئن مثل طلب العلم، نظريا وعمليا، خدمة للإنسان والحياة والطبيعة وضرورة ملحة من الجهة الإبستيمولوجية، فإنه أضحى من جهة التوظيفات المؤسساتية في واقع الناس ومعيشهم مجالا لطرح الكثير من الأسئلة المربكة. ومرد ذلك إلى أن التطبيقات العملية، وخصوصا الإكلينيكية منها، على الكائن الحي عموما والإنسان بالأخص، صارت لا تقدر، من الجهة الإيتيقية، حقوق الناس الشخصية في الحرية والكرامة والصحة الجيدة. ولعل التعديلات المهجنة للكائنات الحية، وتحديدا الإنسان، هي المشكل الحيوي بامتياز. من ذلك، مثلا، الاتجار بالأعضاء والتدخل في نمو الخلايا والعضويات وحتى السلوكيات والأمزجة. وفي هذا السياق، يتم في راهننا التفكير الفلسفي النقدي في مآلات حياة الإنسان وكونه. فنشأت البيوإيتيقا أساسا لمعالجة الخشية الإنسانية العامة من سوء تدبير المؤسسات وبعض موظفي المخابر للنتاجات النظرية للعلوم. ولعل الفرع العلمي الذي أعضل اليوم على النقاد هو مجال الطب الحيوي وعلاقته بمشاريع الجينوم البشري. وهنا يمكن أن تفكك فلسفة القيم النقدية بعض المسكوت عنه سياسيا واقتصاديا وماليا ومعلوماتيا من عمل الجماعة العلمية. كل هذا بغرض الإسهام في تحرير الإنسان مما ينذر حياته والطبيعة خطرا.
|
| 653 |
|
|
|a الأنثروبولوجيا
|a الطب الحيوي
|a البيو إيتيقيا
|a الحروب البيولوجية
|
| 692 |
|
|
|a الطب الحيوي
|a البيوإيتيقيا
|a السياسة
|a الأخلاق
|a الطبيعية
|a الجينوم
|a الكائن الحي
|a المريض
|a الصحة
|a الجماعة العلمية
|b Biomedicine
|b Bioethics
|b Politics
|b Ethics
|b Nature
|b Genomics
|b Organism
|b Patient
|b Health
|b Scientific Community
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 003
|e Tabayyun for Cultural Studies and Critical Theory
|f Tabayyun
|l 035
|m مج9, ع35
|o 1176
|s مجلة تبين للدراسات الفكرية والثقافية
|v 009
|x 2305-2465
|
| 856 |
|
|
|u 1176-009-035-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1132307
|d 1132307
|
