| المستخلص: |
لم يجعل الله تعالى على هذه الأمة حرجا في أمر دينها، إذ رفع عنها الإصر والأغلال التي كانت علـى الأمم الـسابقة، ومـن مظاهر رفـع الحرج عنهـا: الطهارة مـن النجاسة التـي تـصيب البدن والثـوب، فقد كانت في الأمم السابقة تتم بقرض الجلـد والثوب الذي أصابتهما النجاسة، أما في هـذه الشريعة فجعل التطهـر من النجاسة بوسائل شتى عدها بعض العلمـاء بما ينيف عـن ثلاثين وسيلة تزال بها النجاسـة، وأجتزئ من هذه الوسـائل (الاستحالة)، التي تعنى تحـول العين النجـسة إلى حقيقة أخرى غير الحقيقة التي كانـت عليها، أله أثـر فـي تحولها إلـى عين طاهرة مباحة، أم تظل على حالها من النجاسـة والحرمة حتى بعد التحول، وأسـتعرض آراء الفقهاء وأدلتهم في ذلك، مبينا الراجح من آرائهم.
God Almighty did not make this nation an embarrassment in the matter of her religion, as he lifted the chains that were on the previous nations, and among the manifestations of relieving her embarrassment: Purity from impurity that afflicted the body and clothing, it was in the previous nations that it was accomplished by the loan of the skin and the garment that the impurity had struck. In this Shari'a, he made purification from impurity by various means, which some scholars have considered more than thirty means by which impurity is removed. It is pure and permissible, or remains unchanged from impurity and sanctity even after conversion, and I review the opinions of the jurists and their evidence for that, indicating the most correct of their opinions
|
