| LEADER |
06586nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1878617 |
| 024 |
|
|
|3 10.36353/1515-000-048-004
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b موريتانيا
|
| 100 |
|
|
|a زناتي، أنور محمود
|g Zanaty, Anwar Mahmoud
|e مؤلف
|9 233666
|
| 245 |
|
|
|a التصوف العرفاني في الأندلس وأبعاده السياسية والثورية منذ القرن الرابع وحتي السادس الهجري:
|b نماذج تطبيقية
|
| 246 |
|
|
|a Arfanist Sufism in Andalusia and its Political and Revolutionary Dimensions from the Fourth Century Until the Sixth Century AH.:
|b Application Models
|
| 260 |
|
|
|b جامعة نواكشوط - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|c 2020
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 98 - 143
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يختزن الخطاب الصوفي أبعادا سياسية ودينية متعددة ومتنوعة، وكان عنصراً ضرورياً للتوازن بين فئات المجتمع، فقد تشكل التصوف، وانطوى على أبعاداً اجتماعية وسياسية كشفت عن معاناة الواقع، ولذلك لم يكن المتصوفة يوما بمعزل عن واقعهم الاجتماعي والسياسي. وقد ظلم التصوف الإسلامي كثيراً، تارة بتجاهله - رغم كونه وحده حقق بجانب الفكر الفقهي والأصولي، ذلك الحضور الأكبر المستمر في تاريخ الإسلام -، وتارة باتهامه بالسلبية والهامشية، مع أنه ليس ظاهرة مهمشة وجامدة، وإنما هو حركة دينية وفكرية أثرت ومازالت تؤثر في الحياة الاجتماعية والسياسية والفكرية. ويؤكد بولس نويا (Paul Nwyia) أنه: "توجد في التاريخ الديني للعالم الإسلامي مغامرة كبرى وحيدة لها قيمة كونية وارتقت بالإسلام إلى مستوى بحث حقيقي عن المطلق، هي مغامرة الروحانيين المتفق على تسميتهم بالصوفية" ويعترف بفضل المتصوفة، إذ إنهم أنشأوا بخبراتهم الذاتية والممارسات الحياتية لغة خاصة لهم، وهي لغة حية مليئة بمعانٍ عميقة ذات صبغة ذاتية ملموسة". واشتمل الخطاب الصوفي في الأندلس على منطق الثورة؛ وحمل توجها سياسيا واضح المعالم؛ تدرج باستخدام الطابع النقدي على الصعيد السياسي والمستوى الاجتماعي ثم تجاوز مجرد الرغبة في الإفصاح عن أزمة الحكم إلى التأسيس لرؤية تهدف إلى بعث "مجتمع جديد" على يدي رجال التصوف حتى وصل إلى مرحلة الثورة والدعوة الصريحة لمناهضة الحكام ومقاومة الظلم والطغيان. أهداف البحث: أ- الإسهام بقراءة نقدية للعلاقة بين السياسي والصوفي في إسلام العصر الوسيط التي تراوحت ما بين الود والعداء. ب- تقديم نماذج عملية تطبيقية للصراع بين المتصوفة والسلطة. المنهج المتبع: سوف اتبع المنهج البحث التاريخي وأدواته منها: الوصف والتحليل حسب فقرات البحث وتوفر المادة العلمية؛ وكذلك استخدام المنهج العلمي من حيث التحليل والتعليل والربط والاستنتاج.
|
| 520 |
|
|
|b Speech mystic stores multiple and diverse political and religious dimensions, and was an essential element of the balance between society, the form of mysticism, and involved the social and political dimensions revealed the suffering of the fact, but it was not the Sufis days in isolation from the social and political reality. Islamic mysticism has been injustice frequently, sometimes ignoring, nevertheless being alone achieved the next thought idiosyncratic and fundamentalist, so the larger the audience continued in the history of Islam-and sometimes accusing him of passivity and marginal, although it is not a phenomenon marginalized and rigid, but it is a religious and intellectual movement influenced and continues to influence the life social, political and intellectual. Affirms Paul Nwyia that: "There is in the religious history of the Islamic world of great adventure and a single with a universal value and elevated Islam to the level of a real search for the absolute, is an adventure agreed animist the nominated Sufism" and recognizes thanks to the Sufis, since they created their experiences of self and life practices especially their language, which is a living language full of deep meanings of concrete self-dye. It included mystic discourse in Andalusia on the logic of the revolution; and carry a clear political orientation; include using cash nature at the political level and social level and then override just wanting to disclose the governance crisis to the incorporation of the vision to sent a "New Society" at the hands of men of Sufism until he reached Revolution and outspoken advocate against the rulers and resistance to injustice and tyranny stage. The study will be divided into two section sand pave the two, and a conclusion. Boot deals with historical views about the march of mysticism in Andalusia. We are in the first section: the relationship between the political and Sufi Islam in the Middle Ages between friendliness and hostility. The second section: to provide practical process models of the conflict between Sufis and power. Find and Nazil conclusion subjected to the most important conclusions of the research, with the study supplements.
|
| 653 |
|
|
|a التصوف العرفاني
|a الحركات الدينية
|a التاريخ الإسلامي
|
| 692 |
|
|
|a التصوف
|a التصوف العرفاني
|a السياسة
|a الثورة
|a السلطة والمتصوفة
|b Power and Sufism
|b Sufism
|b Mysticism
|b Politics
|b Revolution
|
| 773 |
|
|
|4 التاريخ
|6 History
|c 004
|e Journal of Historical and Social Studies
|f Mağallaẗ al-dirāsāt al-tārīẖiyyaẗ wa-al-iğtimāʿiyyaẗ
|l 048
|m ع48
|o 1515
|s مجلة الدراسات التاريخية والاجتماعية
|v 000
|x 2412-3501
|
| 856 |
|
|
|u 1515-000-048-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1135575
|d 1135575
|
