ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > رثاء الحيوان والطير في شعر الق...>الوصف

رثاء الحيوان والطير في شعر القاسم بن يوسف بين الرمزية والواقعية

العنوان المترجم: Lamenting the Animal and The Bird in The Poetry of Al-Qasim Bin Yusuf Between Symbolism and Realism
المصدر: مجلة بحوث كلية الآداب
الناشر: جامعة المنوفية - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: أحمد، رضا محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ج119
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2019
الشهر: أكتوبر
الصفحات: 365 - 418
DOI: 10.21608/SJAM.2019.123056
ISSN: 2090-2956
رقم MD: 1135932
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الأدب العربي | الشعر العربي | رثاء الحيوان | رثاء الطير | علم الدين البرزالي، القاسم بن محمد بن يوسف، ت. 739 هـ.
كلمات المؤلف المفتاحية:
الرثاء | رثاء الحيوان | الرمز | القاسم بن يوسف | العصر العباسي
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: تناول هذا البحث في شقه التنظيري-بإيجاز-الشعر العربي الذي أبدع في الحيوان والطير، وتبين أنه لم يكن وليد العصر العباسي؛ ولكنه تطور فيه وتوسع ونضج، وصار فنا مستقلا تفرد له القصائد، وأن الأدباء بوجه عام عبروا من خلال هذا الفن عن واقعهم النفسي، وعكسوا البيئة التي يعيشون في إطارها، كما أنهم توسلوا به إلى انتقاد أوضاع المجتمع، وتوجيه رسائل إصلاحية بطريق غير مباشر متسترين به؛ حتى لا يصطدموا بالسلطة ويحيق بهم الأذى. وفيما يخص شاعرنا (القاسم بن يوسف)، فإنه لم يأخذ حقه من الدراسة لدى القدماء؛ ومن ثم فكثير من جوانب حياته يكتنفه الغموض، وما جمع من شعره لا يفي كثيرا بما غاب منها، ومن معطيات شعره تبين أنه تعرض لكثير من الابتلاءات التي رققت مشاعره، واتجهت به إلى الزهد، فضلا عن أنه كان من المتشيعين لآل البيت، وأنه كان بارعاً ومنفرداً- قياساً بسابقيه ومعاصريه- في مدح الحيوانات والطيور وهجائها ورثائها، وكان له قصائده المستقلة فيها، إضافة إلى توظيف الحيوان والطيور في ثنايا الأغراض الأخرى، ناحياً حذو القدماء في ذلك، ومازجاً في ذلك بين الحقيقة والرمز. أما الجانب التطبيقي، فتناول قصائد الشاعر التي أبدعها في الحيوان والطير- خاصة في الرثاء- وتبين أنه مزج فيها غالباً بين الواقعية والرمزية، مع تغليب الجانب الرمزي؛ لغلبة الجانب الإنساني فيها، وكان لكل قصيدة منها- من وجهة نظري- شخصية رمزية مستترة كنى عنها بحيوان أو طائر، فـ (العنز السوداء) امرأة شريفة- علوية أو عباسية- و(الهرة) شخصية قيادية كان لها دور في خدمة الرعية والذود عنها، و(الفئران) رمز لفئة من الأشرار السارقين المارقين، الذين تسلطوا على الرعية بعد وفاة (الهرة/ الشخصية المكنى عنها)، ورمز (بالشاه مرغ) لقائد مغوار، كما رمز بــ (القمري) لخل وفي، قد يكون من المغنين المشهورين في عصره. وربما لجأ القاسم إلى الرمز لدواع: سياسية، أو اجتماعية، أو دينية، أو نفسية، ولا يمنع أنه بالفعل رثا هذه الحيوانات والطيور؛ لكنه وهو يرثوها استحضر شخصية تمثلها في ذهنه؛ ولهذا يمكن توجيه قصائده في هذا الجانب في كلا الاتجاهين: الواقعي والرمزي، فضلا عن أنه رمز من خلال رثائها بوجه عام إلى أخذ العبرة والعظة منها.

This research deals with theorizing - briefly - the Arabic poetry that was created in animals and birds. It turned out that he was not born in the Abbasid era, but it developed, expanded and matured, and it became an independent art and had poems of its own. The literary writers in general, expressed their psychological reality through this art, and reflected the environment in which they live. They also used it as a means to criticize the conditions of society, and to send reformist messages indirectly by disguising themselves in it, so that they do not clash with power and get harmed by it. With regard to our poet (Al Qasim bin Yusuf), he did not take his share to study from the ancients. Hence, many aspects of his life are shrouded in mystery, and what he collected from his poetry does not suffice much with what is missed. From the collection of his poetry, it was found that he was subjected to many trials that softened his feelings, and led him to asceticism, in addition to that he was one of the followers of the holy family of the prophet. Moreover, he was skillful and unique - compared to his predecessors and contemporaries - in praising, ridiculing and lamenting animals and birds, and he had his independent poems in them, in addition to the use of animals and birds in the folds of other purposes, following the footsteps of the ancients in this, and in this he mixes reality and symbolism. As for the practical side, it dealt with the poet's poems that he created about animals and birds, especially in lamentation. It turned out that he often mixed between realism and symbolism, with the symbolic aspect predominating, because of the predominance of the human aspect in it, and each poem had - from my point of view - a hidden symbolic character that he called an animal or a bird. So (the black goat) is an honorable woman - Alawite or Abbasid - and (the cat) is a leading figure who had a role in serving the people and defending them, and (the mice) is a symbol of a group of evil rogue thieves, who took control of the people after the death of (the cat / the character nicknamed with it). He symbolized (Kingbird) for a commanding leader, as he symbolized (turtle dove) for a faithful friend, who might have been one of the famous singers of his time. Perhaps Al Qasim resorted to the use of symbols for political, social, religious, or psychological reasons. It does not mean that he has lamented these animals and birds themselves, but when he lamented them, he thought of a figure that represented the animal or bird in his mind. That is why his poems in this aspect can be taken in both directions: the real and the symbolic, in addition to being a symbol, through his lamentation in general, to take the lesson and sermon from it. This abstract was translated by Dar AlMandumah Inc.
ISSN: 2090-2956

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.