ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > المرأة والممارسة السياسية:...>الوصف

المرأة والممارسة السياسية: بين الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي

العنوان بلغة أخرى: Women and Political Practice: Between Islamic Law and Positive Law
المصدر: مجلة القانون الدستوري والمؤسسات السياسية
الناشر: جامعة عبدالحميد بن باديس مستغانم - كلية الحقوق والعلوم السياسية - مخبر القانون الدستوري والحكم الراشد
المؤلف الرئيسي: بن علال، سهام بن رحو (مؤلف)
المجلد/العدد: مج2, ع4
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2018
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 51 - 81
DOI: 10.52864/0719-002-004-003
ISSN: 2600-6286
رقم MD: 1138435
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EcoLink, IslamicInfo
مواضيع:
حقوق المرأة | الشريعة الإسلامية | القانون الوضعي | التحرير الإسلامي
كلمات المؤلف المفتاحية:
المشاركة السياسية | المرأة | المساواة | التمكين | القانون الوضعي | الشريعة الإسلامية | Political Participation | Women | Equality | Empowerment | Positive Law | Islamic law
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

33

حفظ في:
المستخلص: Priorities have been differentiate since 2009 than in 1975, following the first United Nations International Conference on Women in Mexico, There has been a divergence between movements for gender justice and equality and movements for social justice. Some have noted that the option to undergo conditions for improving gender status, such as setting up mechanisms to empower women and increase their participation in the political life of undemocratic regimes is the most effective option, the international community's conviction of the empowerment of women has been translated into the 13th text of the 1995 Beijing Final Document, which states that "women's empowerment and full participation on an equal basis in all aspects of society's life, Including participation in decision-making and access to positions of authority, are apolitical items for achieving equality, development and peace". The Western proposal for women's participation and empowerment in political life has already been raised, the Islamic model, which expresses the spirit of Islamic liberation of women and equality between men and women of the texts and logic and jurisprudence of the Holy Quran, God Almighty only among them when he created them all from the same one. All of them were included in the reconstruction of the land when they were hired, As well as in dignity when he honored the sons of Adam in the eligibility and costs and calculation and the penalty while maintaining the instinct of the distinction between femininity and masculinity to be equal is the equality of the integration.

تباينت الأولويات منذ سنة 2009 عما كانت عليه سنة 1975 – إثر انعقاد أول مؤتمر دولي للأمم المتحدة حول النساء في المكسيك-، وحصل تباعد بين الحركات من أجل العدالة والمساواة بين الجنسين والحركات من أجل العدالة الاجتماعية. وقد لاحظ البعض، أن خيار الخضوع لشروط تحسين أوضاع النوع الاجتماعي/ الجندر كوضع آليات هدفها تمكين النساء وزيادة مشاركتهن في الحياة السياسية لدى الأنظمة غير الديمقراطية، هو الخيار الأكثر نجاعة، وقد ترجمت قناعة المجتمع الدولي بتمكين المرأة في نص المادة الثالثة عشر من الوثيقة الختامية لمؤتمر بيكين 1995 القاضي بأن "تمكين المرأة ومشاركتها الكاملة على قدم المساواة في جميع جوانب حياة المجتمع بما في ذلك المشاركة في عملية صنع القرار وبلوغ مواقع السلطة، أمور سياسية لتحقيق المساواة والتنمية والسلم". وقد سبق الطرح الغربي لمشاركة وتمكين المرأة في الحياة السياسية، النموذج الوسطي الإسلامي الذي يعبر عن روح التحرير الإسلامي للمرأة والمساواة بين الرجال والنساء من نصوص ومنطق وفقه القرآن الكريم، فالله عز وجل جلاله سوى بينهم عندما خلقهم جميعا من نفس واحدة، وساوى بينهم جميعا في أعمار الأرض حين استخلفهم فيها، وكذا في الكرامة عندما كرم بني آدم في الأهلية والتكاليف والحساب والجزاء مع الحفاظ على فطرة التمايز بين الأنوثة والذكورة لتكون المساواة هي مساواة تكامل شقين متمايزين لا مساواة الندين المتماثلين والمتنافرين.
ISSN: 2600-6286

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.