| LEADER |
05102nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1881584 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a الرشيدي، ثناء جمعة
|g El Rashedy, Thanaa Gomaa
|e مؤلف
|9 501128
|
| 245 |
|
|
|a تلقين الميت وسؤال القبر في العقيدة المصرية القديمة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة جنوب الوادي - كلية الآثار بقنا
|c 2020
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 20
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a اهتمت الدراسات المصرية القديمة بالبعث وحياة ما بعد الموت دون الالتفات إلى أولى خطوات ذلك البعث وهي صحوة القبر، والسؤال هل اعتقد المصري في استيقاظ الميت لحاله أم هناك من سيقوم بإيقاظه، وهل الاستيقاظ كان يتم بالجسد أم بالروح أم بكيان آخر خاص بذلك العالم الجديد؟ إن الحرص على إيقاظ الميت وإملائه بما عليه أن يفعل ويقول يعرف بالتلقين، وهو ربما فلسفة مصرية خالصة، ويمكن أن تستخدم كلمة "مصرية" على الإطلاق وذلك لأنه بمرور الفترات التاريخية أصبح التلقين عادة وما زال مأخوذا به للأن مع اختلاف أسبابه ومضمونه وذلك عند دفن من هم على ملة الإسلام وقبل إغلاق القبر. من المحتمل أن المصري علم أن هناك صحوة ووصف له أن بعد غلق القبر عليه سوف يصحو من غفوته بمفرده، أو أن هناك من سوف يقوم بتنبيه وإيقاظه وتلقينه بما عليه أن يفعل وإلا لما وضع في القبر وجبة غذائية بجوار الميت ليتمكن من تناولها بصفة سريعة بعد الاستيقاظ من سباته. تعددت الأقوال المسجلة بشأن ذلك الموضوع وتباينت فيما بينها لتوضيح مفهوم عام يشير إلى تعلق المصري بالروحانيات والتعمق في الغيبيات، ومفهوم خاص يعبر عن مدى تمسك المصري بالاعتقاد والإيمان بذلك الشأن وانفراده به دون سائر شعوب العالم القديم كما أن ذلك الاعتقاد وما يتبعه من حياة في عالم مجهول أطلق العنان لتصور وتخيل العالم الذي سوف ينتقل إليه ذلك الميت، فأشير إليه إنه مكان للمحاسبة ونيل الجزاء عن ما اقترفه الإنسان الفرد في عالم الحياة الأولى ثم إما النعيم أو الفناء الأبدي.
|
| 520 |
|
|
|b The ancient Egyptian studies were concerned with the resurrection and the life after death without paying attention to the first steps of that resurrection, which is the awakening of the grave and the question is whether the Egyptian thought in waking the deceased to his condition or is there anyone who will wake him up, and was waking up in the body or soul or another entity special to that new world? The concern to wake the deceased and fill him with what he has to do and say known as indoctrination, which is probably an purely Egyptian philosophy, and can use the word "Egyptian" at all because during the historical periods the indoctrination became a habit and is still taken by him now with different causes and content, when burying those who are on the Islam thoughts and before the closure of the tomb. It is possible that the Egyptian knew in advance that there is an awakening and cut him and described him that after closing the grave on him will wake up from his nap alone, or that someone will wake him up and teach him what to do otherwise when he put in the grave a meal next to the dead to be able to eat it quickly after waking up from sleeping. There are many recorded statements on that subject and varied among themselves to clarify a general concept that refers to the Egyptian's attachment to spirituality and depth in the occult, and a special concept that expresses the extent to which the Egyptian adheres to belief and belief in that matter and its uniqueness without the other peoples of the old world, as that belief and the subsequent life in an unknown world unleashed the perception and imagination of the world to which the deceased will move, It refer to it as a place of reckoning and to get the punishment of what the individual has committed in the world of life and then the first one or Eternal annihilation.
|
| 653 |
|
|
|a قدماء المصريون
|a المعتقدات الدينية
|a سؤال القبر
|a تلقين الموتى
|
| 692 |
|
|
|a التلقين
|a سؤال القبر
|
| 773 |
|
|
|4 علم الآثار
|6 Archaeology
|c 001
|e Journal of Faculty of Archaeology
|l 015
|m ع15
|o 1923
|s مجلة كلية الآثار
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1923-000-015-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1138517
|d 1138517
|
