| LEADER |
02911nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1883481 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b بريطانيا
|
| 100 |
|
|
|9 611923
|a ينسي، نبيل عمر
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a العقل الآري والعقل السامي:
|b مصرع أسطورة
|
| 260 |
|
|
|b المنتدى الإسلامي
|c 2021
|g يونيو
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 64 - 66
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e يدور المقال حول (أسطورة العقل الآري والعقل السامي)؛ والتي تضمنتها محاضرة ألقيت في السوربون بتاريخ 29) مارس 1883 م) للمستشرق الفرنسي إرنست رينان بعنوان: (الإسلام والعلم)، ذكر خلالها أن هناك جنسن: الجنس الآري والجنس السامي، وهما يشكلان عقلين: العقل الآري والعقل السامي، والجنس السامي دون الجنس الآري، وإن العقل السامي لا يقوى على الإبداع الفلسفي، وتبعًا لذلك رأى وجود خطأ تاريخي وقع فيه المؤرخون عندما نسبوا علماء وفلاسفة إلى الإسلام والعرب لمجرد أنهم كتبوا الأبحاث بالعربية، ورأى أن العلم والفلسفة المكتوبة باللغة العربية ليست علماً عربياً ولا فلسفة عربية؛ بل هي علم آري وفلسفة آرية مقتبسة من اليونان؛ حيث ذكر أن بين صفوف الفلاسفة والعلماء ممن يطلق عليهم عربٌ واحد فقط هو الكندي من أصل عربي، بينما ينتمي الآخرون جميعهم إلى فارس وما وراء النهر وإسبانيا وبخارى وسمرقند وقرطبة وإشبيلية، لكن هذا الاستثناء دحضٌ للأطروحة؛ لأن الكندي عربي، فكيف يصح أن يقال بأن العرب لم ينتجوا فلسفة ولا فلاسفة، ولا علماً ولا علماء؟ هذا غير أن الفرق بين العامي والفيلسوف هو فرق في الدرجة وليس في النوع، ولا يصح التمييز بين الشعوب والأفراد على خصائص عرقية ليس لهم يدٌ فيها؛ بل ينبغي التمييز على أساس الفضيلة لا على أن هذا يتكلم بلغة سامية وهذا يتكلم بلغة آرية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a الحضارة العربية
|a العرق الآري
|a الأساطير
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 014
|l 410
|m ع410
|o 0599
|s البيان
|t Al Bayan Magazine
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0599-000-410-014.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1140424
|d 1140424
|
