| LEADER |
05076nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1884308 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|9 612482
|a سمية، بن زادة
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a تأثير الهوية الثقافية على الهوية العمرانية والمعمارية للعمارة الجزائرية
|
| 246 |
|
|
|a The Influence of Cultural Identity on the Urban and Architectural Identity of Algerian Architecture
|
| 260 |
|
|
|b مركز فكر للدراسات والتطوير
|c 2021
|g مايو
|
| 300 |
|
|
|a 192 - 205
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الهوية الثقافية تشمل جوانب كثيرة وعديدة تحكم المجتمع وتسيره، كما أنها تميزه عن غيره من المجتمعات والأمم. إن المجتمع الجزائري فيما مضى كان جد متمسك بالثوابت التي بنيت عليها هويته، من دين ولغة وعادات اجتماعية وثقافية، فانعكست هذه الهوية على النمط المعماري، الذي شيدت به المنازل والمدن. وقد أكسبتها هوية معمارية مميزة لبت كل احتياجات هذا المجتمع المادية، والروحية، وكان ذلك جد واضح في مباني (واد مزاب، تيهرت، الأوراس، وبشار، القصبة العتيقة، قصور القنادسة..) كل هذه المناطق وغيرها كثير، شهدت هندسة معمارية وأنماط عمرانية متنوعة، ترجمت النضوج الفكري والثقافي للمجتمع آنذاك. فكان المسكن يترجم الهوية الثقافية للقاطن به، كما كان الحال بالنسبة للمدينة أيضا. فالمدن العتيقة هي الأخرى ترجمت ثقافة وقيم المجتمع وكانت إنسانية حيث اهتمت ببناء الإنسان واحترام فكره. أما الخطاب المعماري الجزائري المعاصر غير واضح المعالم والاتجاهات، فهو بشكل عام مشوش ومشوه. وهذا ما يجعل أيضا قاطني المدن يشعرون بحالة من اللا انتماء لهذه العمارة نتيجة لغياب هوية معمارية وعمرانية محددة بعوامل محلية، تعكس هوية سكانها خاصة فئة الشباب. وبما أن الهوية المعمارية مرتبطة ارتباطا وثيقا بهوية المتلقي للخطاب المعماري، فعندما يصبح المتلقي بلا هوية سوف تصبح العمارة بلا هوية، والعكس صحيح.
|
| 520 |
|
|
|d L'identité culturelle comprend de nombreux aspects qui régissent la société et son cours, ainsi que la distinguent des autres sociétés et nations. La société algérienne dans le passé était très attachée aux ses fondements sur lesquels a été construite son identité : la religion, la langue et les traditions culturelles. Cette identité se reflétait dans le style architectural sur lequel elle était bâtie. Cela lui a valu une identité architecturale distinctive qui répondait à tous les besoins matériels et spirituels de cette communauté, et cela est très évident dans l’architecture de (Oued M'zab, Tehert, Aures, Bashar, l'ancienne Kasbah, palais des castors..) de ces quartiers et de nombreux autres ont connu des architectures et des styles urbains variés, ce qui s'est traduit par la maturité intellectuelle et culturelle de la société de l'époque, de sorte que la maison traduit l'identité culturelle de son habitant, comme ce fut le cas pour la ville également. Le discours architectural algérien contemporain, n'est pas clair en termes de repères et de directions, il est généralement confus et déformé. Cela fait également ressentir aux citadins un état de non-appartenance à cette architecture. Du fait de l'absence d'une identité architecturale et urbaine définie par des facteurs locaux reflétant l'identité de ses citadins, en particulier la jeunesse. Puisque l'identité architecturale est étroitement liée à l'identité du destinataire du discours architectural, lorsque le destinataire devient sans identité, l'architecture devient sans identité.
|
| 653 |
|
|
|a الهوية الثقافية
|a التراث المعماري
|a التخطيط العمراني
|a الجزائر
|
| 692 |
|
|
|a الهوية
|a الهوية الثقافية
|a الهوية المعمارية
|a التنوع الثقافي
|
| 700 |
|
|
|9 612485
|a نزيهة، بن بشير
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 010
|e Rihan Journal for Scientific Publishing
|f Mağallaẗ Rīḥān li-l-našr al-ʿilmī
|l 010
|m ع10
|o 2189
|s مجلة ريحان للنشر العلمي
|v 000
|x 2709-2097
|
| 856 |
|
|
|u 2189-000-010-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1141328
|d 1141328
|
