ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > White-Collar Crimes, Corruptio...>الوصف

White-Collar Crimes, Corruption and Bribery in Islamic Criminal Law: Lacuna and Conceivable Paths

المصدر: مجلة مركز حكم القانون ومكافحة الفساد
الناشر: مركز حكم القانون ومكافحة الفساد
المؤلف الرئيسي: Arafa, Mohamed A. (Author)
المجلد/العدد: مج1, ع1
محكمة: نعم
الدولة: قطر
التاريخ الميلادي: 2018
الصفحات: 1 - 10
ISSN: 2617-2755
رقم MD: 1141472
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: الإنجليزية
قواعد المعلومات: EcoLink, IslamicInfo
مواضيع:
الفساد | الرشوة | الشريعة الإسلامية | القانون الجنائي الإسلامي | الفقه الجنائي الإسلامي | الاجتهاد الفقهي
كلمات المؤلف المفتاحية:
قانون الشريعة الإسلامية | الفقه الجنائي الإسلامي | الاجتهاد (استخلاص التناظرات) | الفساد | الرشوة | Islamic (Sharie‘a) Law | Islamic Criminal Jurisprudence | Ijtihad (Analogical Deduction) | Corruption | Bribery
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

6

حفظ في:
المستخلص: يختلف النظام القانوني الإسلامي عن الأنظمة القانونية الأخرى، مثل القانون المدني المبني على التقنين أو القانون العام المؤسس على السوابق القضائية الملزمة. في ظل غياب تاريخ التقنين والاعتماد على السوايق القضائية في الشريعة الاسلامية، فإن عملية الاجتهاد في الشريعة الإسلامية تتشابه مع نموذج السوابق القضائية الملزمة. في هذا الصدد، بنيت تفسيرات علماء المسلمين للشريعة والقوانين الإلهية على الأحكام القرآنية والسنة النبوية الأصيلة (النبي محمد). ان المصدر الرئيسي للقانون الجنائي الإسلامي هو القرآن، والسنة، والإجماع، والقياس (المنطق الفردي) جنبا إلى جنب مع المصادر التكميلية الأخرى. وفي ظل تعذر استخلاص حل من القرآن والسنة للمسائل القانونية يستخدم المفكرون المسلمون الفقه وهو عملية استخلاص وتطبيق قيم الشريعة للوصول إلى غرض قانوني، وكما يتضح العديد من المدارس الفقهية (السنية والشيعة) الفكر (الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة) فإن طرق ومنهجات الفقه كثيرة. بناءا على ذلك تتناول هذه المقالة المبادئ الرئيسية لنظام القضاء الجنائي الإسلامي فيما يتعلق بمسائل الفساد والرشوة من وجهة نظر وصفية، وصولا إلى استنتاج عدم وجود فرق حقيقي بين النظام الإسلامي وآليات العدالة.

The Islamic legal system differs from other legal traditions, such as civil law, based on codification or common law based on binding judicial precedents. In Islamic law, there is neither a history of codification of law, nor a reliance on binding legal precedents. The process of ijtihad (analogical deduction) in Islamic (Sharie'a) law, however, is similar to case law model. In this regard, Muslim scholars interpretation of the Sharie'a rules and divine (God)’s law were based on the Qur’anic provisions and the authentic Sunnah (Prophet Mohammad) traditions. The chief sources of Islamic criminal law are the Qur’an, Sunnah, ijma'a (consensus), Qiyyas (individual reasoning) along with other supplementary sources. Where the principles of the Qur’an and Sunnah do not sufficiently resolve a legal issue, Muslim intellectuals use Fiqh (jurisprudence) which is the process of deducing and applying Sharie'a values to reach a legal purpose and its methodologies and implementation are many, as numerous schools of jurisprudential (Sunni and Shie'aa) thought (Hanafi, Maliki, Shafi'i, and Hanbali) transpires.4 This article will deal with the main principles of the Islamic criminal justice system regarding corruption and bribery from a descriptive viewpoint and will conclude that there is no real difference between the Islamic system and the positive justice mechanisms.
ISSN: 2617-2755

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.