| LEADER |
06137nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1885449 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a فكروني، زاوي
|g Fekrouni, Zaoui
|e مؤلف
|9 533659
|
| 245 |
|
|
|a النموذج الفكري لمالك بن نبي:
|b ماهيته، مرجعيته ومكوناته
|
| 246 |
|
|
|a Malek Ben Nabi’s Intellectual Sample:
|b Its Concept, Reference and Components
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عبدالحميد بن باديس مستغانم
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 7 - 23
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لقد نشدت حركة النهضة العربية منذ ظهورها في نهاية القرن الثامن عشر، إعادة إنتاج معرفتنا بذواتنا كعرب وكمسلمين، وذلك بالانخراط الواعي في مشروع الأمة، التي مثلت فيه هذه الحركة "النمط النموذجي" على حد تعبير "هاني نسيرة "، يملأ فضائنا ويكون شبكة مرجعية لعلاقاتنا الاجتماعية، السياسية، الاقتصادية، والفكرية، ويحل نهائيا إشكالية هويتنا، وينجز الحدث التاريخي: حدث إعادة ميلاد الأمة من خلال مشروع ثقافي حضاري يكون نموذجها المستقبلي. لكن مفارقة هذا المشروع تكمن في انطوائه على أدوات معرفية متناقضة حملت شيئا من الجدة تمثلت في الرغبة في التعامل مع الواقع من منظور إيديولوجي سعيا منها لإنهاء بعض ما كان يسمى بالمسائل أو المشكلات الخاطئة. كما أنها حملت انطواء على الذات ورفضا لبعض "البديهيات الفكرية" باسم الوطنية تارة، وباسم الثورة، وباسم الغزو الثقافي تارة أخرى. لا نريد أن نتعرض لمنطق السجال الذي دار في نهاية تسعينات القرن التاسع عشر، لأن ذلك يخرج عن غاية هذا البحث، بل نريد أن نشير إلى أن هذا المشروع انتهى سياسيا حين عجز عن تجاوز مرحلة الاستقلال الوطني، وانتهى اجتماعيا حين لم يقطع مع الولاءات القبلية والإثنية، كما انتهى اقتصاديا حين لم يضع خطة واقعية وممكنة لتحقيق التنمية. لكن الملفت للانتباه، أن هذا المشروع النهضوي قد أثمر إنتاجا غزيرا لبعض المفكرين الجزائريين الذين أمنوا واعتنقوا أفكار ذلك المشروع الذي رؤوا فيه الخلاص وتحقيق الاستقلال الكامل للجزائر. لا نريد في هذا المقال أن نتعرض لكل الأقلام التي شغلتها قضية المشروع النهضوي، أي قضية النموذج البديل، بل نريد أن نقتصر على مفكر أثار ضجة وجدالا في تلك الفترة ونعني هنا: مالك بن نبي. فما هي خصائص النموذج الذي أقترحه؟ هل استطاع ترجمة طريق الخلاص؟ هل فكره لديه من الأسس حتى نصنفه ضمن خانة النموذج؟.
|
| 520 |
|
|
|b The Arab renaissance movement from its emergence in the late 18 century, sought to reproduce our knowledge with ourselves as Arabs and Muslims, by involving consciously in the nation’s project, in which this movement was represented “ typical style” according to ‘ Hani Nssira’, Fill our space and be a network of reference to our social, political, economic and intellectual relations, and finally solve the problem of our identity, and achieve the historic event: the re-birth of the nation through a civilized cultural project which will be its model of the future. But the paradox of this project lies in its convergence of contradictory cognitive tools that carried something of seriousness in the desire to deal with reality from an ideological perspective in an effort to end some of the so-called wrong issues or problems. It also claimed self-sufficiency and rejected some "intellectual axioms" in the name of patriotism and in the name of the revolution, and in the name of cultural invasion. And we do not want to treat the logic of argument that took place in the late 1990’s, because that goes beyond the goal of this research, but we want to point out that this project ended politically when it was unable to overcome the stage of national independence, and ended socially when did not cut with Tribal and ethnic loyalties, and ended economically when did not set a realistic and possible plan for development. But what is interesting, is this Renaissance project has made a great production for some Algerian intellectuals who have believed and embraced the ideas of that project in which they saw salvation and the full independence of Algeria. in this research, We do not want to deal with all the aspects that occupied the issue of the Renaissance project, that is, the issue of the alternative model, but we want to limit it to a thinker who caused fuss and controversy in that period who was : Malik bin Nabi. What are the characteristics of the model which he proposed? Does his idea have any basis to classify him as a model?
|
| 653 |
|
|
|a ابن نبي، مالك، ت. 1393 هـ.
|a التراجم العلمية
|a المجتمعات الإنسانية
|a المجتمع الجزائري
|
| 692 |
|
|
|a مالك ابن نبي
|a الفكر
|a النموذج الفكري
|a العالم الإسلامي
|a الحضارة
|b Malik Bin Nabi
|b Thought
|b Intellectual Model
|b Islamic World
|b Civilization
|
| 773 |
|
|
|4 علم الإجتماع
|6 Sociology
|c 001
|f Mağallaẗ al-ՙulūm al-iğtimāՙiyaẗ
|l 007
|m ع7
|o 2255
|s مجلة العلوم الاجتماعية
|v 000
|x 1112-5411
|
| 856 |
|
|
|u 2255-000-007-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a xEduSearch
|
| 995 |
|
|
|a xHumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1142434
|d 1142434
|
