| LEADER |
05151nam a22002777a 4500 |
| 001 |
1888234 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-000-059-001
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a الرهيمي، علاء حسين عبدالأمير
|g Al-Ruhaimy, Alaa Hussain Abdul-Ameer
|e مؤلف
|9 112224
|
| 245 |
|
|
|a مفهوم التاريخ وعوامل حركته من منظور على شريعتي
|
| 246 |
|
|
|a The Concept of History and its Dynamics from Ali Sharati's Perspective
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 13 - 38
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a جاء اهتمام علي شريعتي بعلم التاريخ من منطلق تخصصه الأكاديمي في حقلي علم الاجتماع الديني والتاريخ الإسلامي، وسعيه الدؤوب في تحليل الواقعين الاجتماعيين للمجتمع الإيراني بصورة خاصة والإسلامي بصورة عامة، لذا ارتبط عنده مفهوم علم التاريخ ارتباطا وثيقاً مع علم الاجتماع، كما عد في دراسته للتاريخ إن دراسة الماضي البشري واكتشاف قوانينه تعين على استشراف المستقبل، وأن حركة التاريخ سيرة منطقية علمية للنوع الإنساني تتحقق وفق قوانين مسلم بها معينة وعلمية، والتاريخ لا يعيد نفسه، وأشار بأن التاريخ ودراسة قوانينه وسيلة لفهم التكامل البشري، وتوافق مع الماركسية في فهم الصراع الطبقي وعدها عاملا مهما من عوامل حركة التاريخ، وأن فلسفة التاريخ تقوم على أساس التضاد بين المعروف والمنكر صراع بين قطبي الاستكبار والاستضعاف "الله والطاغوت" و"الشرك والتوحيد" و"الجور والقسط" وأنه يبدأ بالحرب وينتهي بالحرب من قابيل حتى أمام العصر (عج) واعتبر تلك الحركة بأنها ذات معنى وهدف وليست عشوائية وليست منفصلة عن تاريخ الإنسان، وشكل الصراع بين دين التوحيد ودين الشرك أحد الأبعاد الأساسية في رؤيته لحركة التاريخ وعد التوحيد والشرك بأنهما في قلب حركة وكفاح الشعوب اجتماعياً واقتصادياً.
|
| 520 |
|
|
|b Ali Shariaty was interested in the science of history based on his academic specialization in religious sociology and Islamic history and His tireless quest in analyzing two socail realities of Iranian society in particular and Islamic from in general therefore, his concept of the science of the history was closely linked with sociology, as he showed during his study of history that studying the human past and discovering its laws helps to foresee the future and that the movement of history is a logical, scientific biography of the human kind which is certain and scientific laws that are recognized and history does not repeat itself, he indicated that history and the study of its laws are a means of understanding human integration, and it is compatible with Marxism in understanding the class struggle and counting it as an important factor in the movement of history, and that the philosophy of history is based on the contradiction between the known and the evil, a struggle between the poles of arrogance and oppression, "God and tyranny" and "polytheism and monotheism" and "Injustice and Equity" and that it begins with war and ends with war from Cain until the front of the era (PBUH) and considered that movement as meaningful and purposeful and not random and not separate from human history, and the conflict between the religion of monotheism and the religion of polytheism is one of the main dimensions in his vision of the movement of history and promised monotheism and polytheism that they are at the heart of the social and economic movement and struggle of peoplesh.
|
| 653 |
|
|
|a التاريخ الإسلامي
|a علم الاجتماع الديني
|a العقائد الإسلامية
|a الإنسان والإسلام
|a شريعتي، علي، ت. 1977 م.
|
| 692 |
|
|
|a علم التاريخ
|a حركة التاريخ
|a الإنسان
|a الشرك
|a التوحيد
|a المجتمع
|a الناس
|a الدين
|b Historiography
|b History Movement
|b Human
|b Polytheism
|b Monotheism
|b Community
|b People
|b Religion
|
| 700 |
|
|
|9 551465
|a العرداوي، حيدر محمد كاظم
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 001
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 059
|m ع59
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 000
|x 1997-6208
|
| 700 |
|
|
|a الحسناوي، ختام راهي مزهر
|g Al-Hsesnawi, Khitam Raha
|e م. مشارك
|9 95937
|
| 856 |
|
|
|u 0827-000-059-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1144901
|d 1144901
|
