| LEADER |
03961nam a22002777a 4500 |
| 001 |
1888413 |
| 024 |
|
|
|3 10.31973/aj.v2i136.1295
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 626055
|a كريم، علي شنان
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التيار النقدي في أنثروبولوجيا الإسلام
|
| 246 |
|
|
|a Critical Current in the Anthropology of Islam
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بغداد - كلية الآداب
|c 2021
|g آذار
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 583 - 600
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b It seems that any approach to any new topic, or the attempt to establish a modern scientific discipline that has not been previously addressed, will contain in it some gaps, or theoretical and methodological lapses. Especially if this topic is a somewhat complicated issue, such as the issue of the Islamic religion. Therefore, it is very possible that after a period of time such as such new topics or disciplines will appear after its emergence, some critical voices that try to draw attention and indicate the places and potentials of those gaps or lapses. This matter will apply and correspond with a high degree of clarity with the critical voices that will appear in The field of anthropology of Islam, some of which will have two advantages: The advantage of belonging to the same field of study, anthropology. And the advantage of her belonging to the identity of the subject being studied, which is Islam. That is why the voices of Abdul Hamid Al-Zein, Talal Asad, and Akbar Ahmed were counted. In addition to Laila Abu-Lughod and Saba Mahmoud. It is one of the most important of those critical voices that resolved that, and appeared on the stage of the anthropology of Islam.
|
| 520 |
|
|
|a على ما يبدو أن أي مقاربة لأي موضوع جديد، أو المحاولة لتأسيس تخصص علمي حديث لم يتم التطرق اليه مسبقاً سيضم في ثناياه بعض الثغراث، أو الهفوات النظرية والمنهجية. وخصوصاً أن كان هذا الموضوع من المواضيع المعقدة بعض الشيء كموضوع الدين الإسلامي. لذا فمن الوارد جداً أن تظهر بعد مدة من الزمن على نشأه مثل هكذا مواضيع أو تخصصات جديدة، بعض الأصوات النقدية التي تحاول أن تلفت الانتباه وتشير إلى مواضع ومكامن تلك الثغرات أو الهفوات. وهذا الأمر سينطبق ويتلاءم وبدرجة عالية من الوضوح مع الأصوات النقدية التي ستظهر في حقل أنثروبولوجيا الإسلام، والتي سيكون البعض منها متمتع بميزتين: ميزة الانتماء لنفس الحقل الدارس، وهو الأنثروبولوجيا٠ وميزة انتماءها لهوية الموضوع المدروس، وهو الإسلام. لهذا عدت أصوات كل من: عبد الحميد الزين، وطلال أسد، وأكبر أحمد. فضلاً عن ليلى أبو لغد، وصبا محمود. هي من أهم تلك الأصوات النقدية التي تحلت بذلك، وظهرت على مسرح أنثروبولوجيا الإسلام.
|
| 653 |
|
|
|a أنثروبولوجيا الإسلام
|a التيارات النقدية
|a الفكر الإسلامي
|a الموروث الثقافي
|
| 692 |
|
|
|a النقد
|a التراث
|a أنثروبولوجيا الإسلام
|b Criticism
|b Traditions
|b Anthropology of Islam
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 028
|e Al-Adab Journal
|f Al-ādāb
|l 994
|m مج4, ملحق
|o 0739
|s مجلة الآداب
|v 004
|x 1994-473X
|
| 700 |
|
|
|a الحسني، أحمد عبدالرضا محمد
|g Al-Hassani, Ahmed Abdel-Rida Mohammed
|e م. مشارك
|9 96285
|
| 856 |
|
|
|u 0739-004-994-028.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1145030
|d 1145030
|
