| LEADER |
03690nam a2200253 4500 |
| 001 |
1888927 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a باخشوين، هيفاء بنت أحمد بن سعيد
|g Bakhashwain, Hayfa Ahmad
|e مؤلف
|9 420920
|
| 245 |
|
|
|a المقومات الشرعية لحفظ النفس الإنسانية:
|b إطعام المضطر أنموذجا
|
| 246 |
|
|
|a Religious Foundations for Protecting Human Self:
|b Feeding the Desperate As a Model
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن
|c 2021
|g مايو
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 261 - 297
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b This research tackles the subject of self-preservation according to Islamic Shariah, which is the second religious purposive totality/ holism. The Legislator prohibits encroaching on it and considers that one of the major sins. This prohibition comes in the texts of the honourable Book (Quran) and the Prophetic Tradition (Sunnah). The Legislator surrounds it with foundations that protect it from both sides of existence and nothingness, guarantees its continuity and survival, as well as guarding it against what causes embarrassment and hardship to it. Islam's care for the human self, and its protection from destruction are reflected in the legislations and special rulings for those who are under the necessity of food. If a person, because of hunger and fear of death, does not find food to eat, except prohibited items such as dead animals and the like, he, then, can eat the amount that may prevent harm from himself. All this emphasizes the greatness of this legislation that preceded other legislations which claim the protection of Man and his rights.
|
| 520 |
|
|
|a يتناول هذا البحث حفظ النفس في شريعة الإسلام، وهي الكلية المقاصدية الشرعية الثانية، فحرم الشارع الاعتداء عليها، وعده من كبائر الذنوب، وجاء هذا التحريم في نصوص الكتاب العزيز والسنة المطهرة، وأحاطها الشارع بمقومات تحفظها من جانبي الوجود والعدم، وتضمن استمرارها وبقاءها، وتدفع عنها ما يجلب لها الحرج والمشقة. وبلغ من عناية الإسلام بالنفس الإنسانية، وحمايتها من الهلاك، ما جاء من تشريع وأحكام خاصة بالمضطر إلى الطعام، فمتى اضطر إنسان بسبب الجوع وخاف على نفسه من الهلاك، ولم يجد طعاما لغيره يتناوله، ووجد غيرها من المحرمات كالميتة ونحوها، فله أن يأكل منها قدر ما يدفع الضرر به عن نفسه، كل ذلك يؤكد عظمة هذا التشريع، وسبقه للتشريعات التي تدعى حماية لإنسان وحقوقه.
|
| 653 |
|
|
|a الدراسات الإسلامية
|a الفقه الإسلامي
|a الشريعة الإسلامية
|a حفظ النفس
|a الوعظ الديني
|
| 692 |
|
|
|a شريعة
|a مقاصد
|a مقومات
|a النفس
|a المضطر
|b Shariah
|b Purposes
|b Foundations
|b Self
|b Desperate
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 اللغة واللغويات
|6 Islamic Studies
|6 Language & Linguistics
|c 005
|e Journal of Shari‘ah Sciences and The Arabic Language
|f majalat aleulum alshareiat wallughat alearabiat
|l 002
|m مج6, ع2
|o 1765
|s مجلة العلوم الشرعية واللغة العربية
|v 006
|x 1658-726x
|
| 856 |
|
|
|u 1765-006-002-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1145440
|d 1145440
|
