| LEADER |
04346nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1888949 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-000-059-033
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 103036
|a الخفاجي، أحمد علي عبود
|g Al-Khafaji, Ahmed Ali Abbood
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a موقف الدين من الدولة:
|b دراسة في الديانات اليهودية والمسيحية والإسلامية
|
| 246 |
|
|
|a Religion's Position on the State:
|b A Study in the Jewish, Christian and Islamic Religions
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 35 - 84
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a مهما سعى الباحث واستقصى في موضوع الدولة، فإنه لن يجد ما ينافي القول بأن ظاهرة السلطة السياسية التي تقوم عليها الدولة كركن من أركانها تمتد جذورها في تربة الدين، إذ كان الإله يقبض على هذه السلطة لتمتعه بقوة فوق قوة البشر والذين انقبضوا على هذه السلطة فكان ذلك لتلبسهم طابعاً إلهيا أو عزوا مصدرها إلى الإله. وبتلك الصفة المتقدمة كان طلب الوحدة السياسية الاجتماعية قريناً لا يقبل انفصالاً لطلب الوحدة الدينية، وقد خبرت الأديان التوحيدية الثلاثة الكبرى بدورها هذه الحقيقة، وربما بحدة لم تعرفها الوثنية، إذ كانت الأخيرة في أشكالها الأكثر تطوراً توفيقية تعددية متسامحة تقدم مصلحة الدولة العليا على مصلحة الدين. على خلاف الوثنية كانت الأديان التوحيدية الثلاثة، إذ اختلف أتباع الدين الواحد في موقفه من الدولة (السلطة)، كما اختلف الواقع عن التنظير، ولأجل ذلك يكون البحث عن موقف الدين من الدولة هو البحث عن المواقف النظرية لكل دين من هذه الأديان منها، إلى جانب البحث عما كان كائناً حقاً، وهو ما يفرز لنا مواقف كثيرة ومتباينة.
|
| 520 |
|
|
|b No matter how the researcher seeks and investigates the issue of the state, he will find nothing incompatible with saying that the phenomenon of political authority upon which the state is based as a pillar of its roots extends to the soil of religion, as God was holding this power because he enjoyed power over the power of people and those who contracted this authority was so To give them divine character or attribute their source to God. In that advanced capacity, the request for social political unity was an incomparable consort for the demand for religious unity. The three major monotheistic religions also experienced this fact, and perhaps sharply that paganism did not know, as the latter was in its most developed forms of compromise, pluralistic and tolerant, offering the supreme state’s interest over the interest of religion. Unlike paganism, the three monotheistic religions were different, as the followers of the one religion differed in its attitude towards the state (The Authority), as the reality differed from theorizing, and for that the search for the position of religion from the state is to search for the theoretical positions of each of these religions from it, along with Searching for what was truly a being, which gives us many and varied situations.
|
| 653 |
|
|
|a النظم السياسية
|a الأديان السماوية
|a القانون الدستوري
|a السياسات العامة
|
| 692 |
|
|
|a دين
|a دولة
|a شريعة
|a الإسلام
|a اليهود
|a المسيح
|a دستور
|a سلطة
|a عقيدة
|b Religion
|b State
|b Sharia
|b Islam
|b Jews
|b Christ
|b Constitution
|b Authority
|b Doctrine
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 033
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 059
|m ع59
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 000
|x 1997-6208
|
| 856 |
|
|
|u 0827-000-059-033.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1145461
|d 1145461
|
