| LEADER |
09007nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1889270 |
| 024 |
|
|
|3 10.52471/1470-006-003-004
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|a الباز، عباس أحمد محمد
|g El-Baz, Abbas Ahmed
|e مؤلف
|9 79928
|
| 245 |
|
|
|a الريادة الاجتماعية ودورها في حل مشكلة التمويل غير الإسلامي:
|b جمعيات الإقراض المتبادل أنموذجا
|
| 246 |
|
|
|a Social Leadership and its Role in Solving the Problem of Non-Islamic Financing:
|b Mutual Lending Associations as a Model
|
| 260 |
|
|
|b الهيئة العالمية للتسويق الإسلامي
|c 2021
|g سبتمبر
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 84 - 120
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الريادة الاجتماعية مصطلح مركب ذو مدلول واسع يقصد به الأفكار الإبداعية والأعمال الابتكارية التي يوجدها أفراد المجتمع بخطوات عملية تشكل طريقا إلى النهضة والتطور والتقدم. والريادة الاجتماعية علامة من علامات الحيوية والنهضة المستمرة داخل المجتمع، وفقدان المجتمع لهذه الأفكار الريادية يذهب به إلى الوراء والتخلف عن مسايرة ركب الحضارة. وقد تضمن الإسلام كتشريع شمولي أنظمة حياتية تضمن عند تطبيقها إحداث نهضة شاملة في المكان الذي تطبق فيه، ومن أهم هذه الأنظمة النظام الاقتصادي الذي يقوم على المثالية الواقعية التي تمنع وقوع الاختناقات والمشكلات الاجتماعية ذات الطابع المالي، ولما كان منع التعامل بالتمويل الربوي من أهم مظاهر النظام الاقتصادي الإسلامي فقد قابل هذا المنع أفكار ريادية من الأفراد تحافظ على هذا المظهر وتمنع من انتشار هذه الآفة الخطيرة التي تهدم الاقتصاد وتنشر البغضاء بين أفراد المجتمع. ومن الأفكار الريادية التي ظهرت في بعض المجتمعات الإسلامية لتلبية الحاجة الفردية إلى المال دون مساس أو خروج على مبادئ التشريع الإسلامي اللجوء إلى الحصول على المال بطريق التمول باستيفاء منفعة النقد فيما يسمى جمعيات الإقراض المتبادل، وهي طريقة مبتكرة للحصول على التمويل الحلال أوجدتها حاجة الأفراد إلى الحصول على المال للإنفاق وقضاء الحاجات، وطورها العقل الجمعي الملتزم بالابتعاد عن التعاملات الربوية. وأساس قيام هذه المعاملة وانتشار التعامل بها هو التفكير بابتكار طريقة تلبي الحاجة إلى الحصول على المال دون اللجوء إلى الاقتراض بالفائدة بين مجموعات من الناس لا ترغب في التعامل مع المصارف التجارية بالاقتراض؛ لأن المصارف التجارية لا تتجنب في أعمالها المعاملات التي نهي عنها التشريع، وتركز في أعمالها على الربا الذي يقوم على استغلال حاجة الناس إلى المال وتلبية هذه الحاجة مقابل زيادة مشروطة عند رد المال، وهذا مما حرمته الشريعة في معاملة إقراض المال، لما فيه من التعامل المؤدي إلى الربا المحرم شرعا. وتقوم فكرة جمعيات الإقراض المتبادل على أساس اجتماع عدد محدد من الأفراد وتقديم كل واحد منهم مبلغا ماليا معلوما بحيث يتم جمع هذا المبلغ من مجموع المشاركين، ثم يدفع هذا المبلغ إلى أحد أفراد المجموعة ينتفع به ثم يرده منجما على دفعات محددة وفي مدة زمنية محددة، فتدور منافع هذا المبلغ على جميع أفراد المجموعة كل في زمان دوره حتى إذا ما أستوفى جميع الأعضاء الانتفاع بالمال تنحل هذه الجمعية بعد أن يكون الفرد قد استرد كامل المبلغ الذي أنتفع به غيره. وقد تبين من البحث أن هذا الأسلوب في التمول حلال جائز، وأنه من الأساليب الرائدة في الحصول على المال دون الوقوع في الربا، كما أن هذا الأسلوب الفردي قابل للتطور والانتقال ليصبح عملا مؤسسيا يحل محل مؤسسات التمويل الربوية ويكون بديلا عنها.
|
| 520 |
|
|
|b Social entrepreneurship is a complex term with a broad meaning that refers to the creative ideas and innovative actions that members of society create with practical steps that constitute a path to renaissance, development and progress. Islam has included as a comprehensive legislation life regulations that ensure, when applied, the creation of a comprehensive renaissance in the place in which it is applied, and among the most important of these systems is the economic system that is based on realistic idealism that prevents bottlenecks and social problems of a financial nature, and since the prohibition of dealing with interest-based financing is one of the most important aspects of the system The Islamic economist, as this ban was met by pioneering ideas from individuals that maintain this appearance and prevent the spread of this dangerous scourge that destroys the economy and spreads hatred among members of society. Among the pioneering ideas that have appeared in some Islamic societies to meet the individual need for money without prejudice to or deviating from the principles of Islamic legislation is resorting to obtaining money by means of financing by fulfilling the benefit of cash in the so-called mutual lending societies, which is an innovative way to obtain halal financing created by the need of individuals to obtain access. On money to spend and meet needs, developed by the collective mind committed to staying away from usurious transactions. The basis for this transaction and the spread of this transaction is thinking of devising a method that meets the need to obtain money without resorting to borrowing with interest among groups of people who do not wish to deal with commercial banks with borrowing. Because commercial banks do not avoid in their business transactions that are forbidden by legislation, and focus in their business on usury that is based on exploiting people's need for money and meeting this need in exchange for a conditional increase upon returning money, and this is what Shari’a forbids in dealing with money lending, because of what it involves in the conduct of money. To usury, which is forbidden according to Sharia. The idea of mutual lending associations is based on the meeting of a specified number of individuals and each of them submitting a known amount of money so that this amount is collected from the total of the participants, then this amount is paid to one of the group members who benefits from it and then returns it to the miner in specific payments and in a specific period of time. The benefits of this sum are on all members of the group, each at the time of his turn, even if all members have met the use of the money, this association will be dissolved after the individual has recovered the full amount that was used by others. The research has shown that this method of financing is permissible and permissible, and that it is one of the leading methods of obtaining money without falling into usury, and that this individual method is subject to development and transfer to become an institutional work that replaces interest-based financing institutions and is a substitute for them.
|
| 653 |
|
|
|a الربا
|a التمويل غير الإسلامي
|a الريادة الاجتماعية
|a الإقراض المتبادل
|a المؤسسات المالية
|
| 692 |
|
|
|a الريادة الاجتماعية
|a التمويل غير الإسلامي
|a جمعيات الإقراض
|b Social Leadership
|b Non-Islamic Financing
|b Lending Associations
|
| 773 |
|
|
|4 إدارة الأعمال
|6 Management
|c 004
|e Journal of Islamic Entreprenuership
|f Majallat riyādat al-āmal al-islāmiāt
|l 003
|m مج6, ع3
|o 1470
|s مجلة ريادة الاعمال الإسلامية
|v 006
|x 2058-5012
|
| 856 |
|
|
|u 1470-006-003-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1145729
|d 1145729
|
