ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الزواج الأمازيغي بين التمثلات...>الوصف

الزواج الأمازيغي بين التمثلات الثقافية والعادات الاحتفالية: نموذجي ايت مسعد وايت اوسامر 1892-1912: دراسة مقارنة

العنوان بلغة أخرى: Amazigh Marriage between Cultural Representations and Ceremonial Customs: The Model of Ait Massad and Ait Oussamer 1892-1912: A Comparative Study
المصدر: مجلة روافد للدراسات والأبحاث العلمية في العلوم الاجتماعية والانسانية
الناشر: المركز الجامعي بلحاج بوشعيب عين تموشنت
المؤلف الرئيسي: الرامي، عادل (مؤلف)
المجلد/العدد: مج5, ع1
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2021
الشهر: جوان
الصفحات: 609 - 639
DOI: 10.37168/1957-005-001-029
ISSN: 2543-3482
رقم MD: 1148125
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch, HumanIndex
مواضيع:
الثقافة الامازيغية | الإرث الحضاري | القبائل المغربية | القوانين العرفية
كلمات المؤلف المفتاحية:
الزواج الامازيغي | ايت مسعد وايت اوسامر | العادات الثقافية | Amazigh Marriage | Ait Mass’ad | Ait Osamer | Cultural Customs
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

11

حفظ في:
المستخلص: شكلت الثقافة الأمازيغية إرثا حضاريا متميزا ورافدا أساسيا من روافد الهوية المغاربية، لكن على الرغم من ذلك فقد ظلت على هامش اهتمامات المؤرخين الذين لم يولوها العناية اللازمة، الشيء الذي قلص من مساحة حضورها داخل المدرسة التاريخية المغاربية. هذه المساحة التي لا يمكن أن تستوعب بأي حال من الأحوال الإشكالات الكبرى التي يتأسس عليها التاريخ الطويل والمعقد لهذه التشكيلات البشرية، أضف إلى ذلك أن النزر القليل من الدراسات التي اهتمت بهذه المجتمعات انساقت سواء عن قصد أو غير قصد وراء جملة من التصورات الأجنبية التي ألصقت بالفرد الأمازيغي مجموعة من التهم كالميل للتمرد والتعلق بالقوانين العرفية على حساب الشرعية. فما مدى صحة هذه الاتهامات؟ وهل مال الإنسان الأمازيغي فعلا إلى العمل بالقوانين العرفية أكثر من ميله للقوانين الشرعية؟ وإذا كان الأمر كذلك فما الفرق بين القوانين العرفية والقوانين الشرعية؟ ألا تعتبر القوانين العرفية امتدادا للشرعية؟ ثم ما مدى صواب أو خطأ التصور الذي يرى الأمازيغ بطبعهم ميالين للتسيب؟ إذا كان الأمر كذلك فبماذا نفسر وجود تنظيمات اجتماعية محلية داخل مجتمعاتهم؟

The Berber culture constituted a distinct cultural heritage and a basic tributary of the tributaries of the Maghreb, but despite that, it remained on the sidelines of the concerns of historians who did not give it the necessary attention, which reduced the area of its presence within the historical Maghreb school. This space which cannot in any way accommodate the major problems underlying the long and complex history of these human formations, in addition to that the few studies that have taken care of these societies have been coordinated, whether intentionally or unintentionally, behind a set of foreign perceptions that affixed the individual The Amazigh are a group of charges such as the tendency to rebel and attach to martial law at the expense of legitimacy. How true are these accusations? Did the Amazigh people really tend to work on customary laws more than their tendency to legal laws? And if so, what is the difference between customary and legal laws? Are customary laws not considered an extension of legitimacy? Then, how true or false is the perception that the Berbers perceive their tendency to be misleading? If so, then how do we explain the existence of local social organizations within their societies?
ISSN: 2543-3482

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.