ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > حماية اللاجئ بين الشريعة الإسل...>الوصف

حماية اللاجئ بين الشريعة الإسلامية والقانون الدولي

العنوان بلغة أخرى: The Protection Established for Refugees between Islamic Law and International Law
المصدر: المجلة الدولية أبحاث في العلوم التربوية والإنسانية والآداب واللغات
الناشر: جامعة البصرة ومركز البحث وتطوير الموارد البشرية رماح
المؤلف الرئيسي: لعبيدي، عبدالعزيز (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Laabidi, Abdelaaziz
المجلد/العدد: مج2, ع5
محكمة: نعم
الدولة: الأردن
التاريخ الميلادي: 2021
الشهر: يونيو
الصفحات: 509 - 535
ISSN: 2708-4663
رقم MD: 1148664
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch, HumanIndex
مواضيع:
الشريعة الإسلامية | القوانين الدولية | قضية اللاجئين | حقوق الإنسان
كلمات المؤلف المفتاحية:
اللجوء | الحماية | الشريعة الإسلامية | القانون الدولي | Protection | Asylum | International Law | Islamic
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

29

حفظ في:
المستخلص: يعد اللجوء ظاهرة بشرية مرتبطة أساسا بالمجتمعات، عرفها العالم منذ الأزل مع الحضارات الغابرة، الفراعنة والإغريق والرومان وكذا الديانات السماوية كلها عرفت ظاهرة اللجوء، وأقرت لها مجموعة من الأحكام والأعراف. والإسلام كدين سماوي سمح، عرف هو الآخر ظاهرة اللجوء، وقرر لها مجموعة من الضوابط والأحكام المستمدة من نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية بشكل لم يسبق لأي حضارة أو دين سماوي أن اهتم بظاهرة اللجوء بهذا الشكل، بحيث جاءت الشريعة الإسلامية بمجموعة من الحقوق الواجبة لفائدة اللاجئ، وذلك بشكل مستفيض ودقيق، إلى درجة أنها حددت الأماكن التي يؤتمن فيها كل طالب اللجوء، ومن أمثلتها بيت الله الحرام مصداقا لقوله تعالى: (وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا). أما الممارسة الدولية المعاصرة، فبعد الحرب العالمية الأولى، وما خلفته من مآسي نتج عنها موجات نزوح كثيرة داخل أوربا، توصل المنتظم الدولي إلى مجموعة من الآليات القانونية والمؤسساتية كان الهدف منها هو الحد من هذه الظاهرة، كذلك معاجلة الحالات التي وقعت فعلا بغرض إرجاع احلال إلى وضعه العادي، وهو ما بدأ مع عصبة الأمم وما حققته من نتائج رغم ما كان يشوب عملها من نواقص ويواجهها من صعوبات، وانتهاء مع منظمة الأمم المتحدة وما حققته ولا زالت تحققه في هذا الإطار من أجل تحسين وضعية اللاجئ، والسير بها نحو الأفضل. ويطرح هذا الموضوع عدة إشكالات من بينها: كيف عالجت الشريعة الإسلامية موضوع حماية اللاجئ. وما هي القواعد والمبادئ التي أقرتها لتنظيم اللجوء؟ هذا من جهة ومن جهة أخرى كيف تناول القانون الدولي موضوع اللجوء سواء من حيث الآليات القانونية والآليات المؤسساتية؟ ثم ما أوجه التشابه بين الشريعة الإسلامية، والقانون الدولي فيما يخص اللجوء. وللإجابة على هذه الإشكالات، اقترحت أن أتناول هذا الموضوع في مبحثان هما: المبحث الأول: حماية اللاجئ في الشريعة الإسلامية. المبحث الثاني: الحماية المقررة للاجئ في القانون الدولي.

Asylum is a human phenomenon linked mainly to societies, which the world has known since ancient civilizations like the Pharaohs, the Greeks, the Romans, as well as the monotheistic religions, which all knew the phenomenon of asylum and approved a set of regulations and norms to organize it. Islam, as a heavenly religion, also knew the phenomenon of asylum, and decided a set of rules and provisions for it, derived from the Noble Qur’an and the Sunnah of the Prophet in a way that no heavenly religion or civilization has ever been able to do. The Islamic Sharia came with a set of rights for the benefit of the refugee stipulated extensively and precisely to the extent that it has defined the places in which every asylum seeker shall be safe, such as the Sacred House of God (Mecca), as goes the word of god: “and whoever enters it is safe”. As for contemporary international practices, after the First World War and the tragedies it left behind that resulted in many waves of displacement within Europe, the international community reached a set of legal and institutional mechanisms that aim to reduce this phenomenon and to deal with the cases that actually occurred in order to restore the situation to its normal situation. This began with the League of Nations, which achieved some results despite the deficiencies and difficulties it was facing it, then came the United Nations Organization which achieved and is still achieving some goals in this context in order to improve the status of the refugee and enhance their life conditions. Linguistically speaking, asylum (اللجوء)is derived from the word “to refuge” ((لجأ, and accordingly, a refugee is every person who immigrated from his/her country of origin or moved away by means of intimidation seeking protection in another region. As for the international law, the definition of a refugee differs according to many conventions and treaties. Among the definitions proposed by the United Nations Convention of 1952 in its first article about the refugees and their statuses, a refugee is every person who is found as a result of fear of events that occurred before January 1, 1951, and because of a justifiable fear of being persecuted because of his/her race, religion, nationality, affiliation to a specific social group, or political opinions outside the country of his/her nationality, and cannot or does not want to return or seek protection from that country. As for the Islamic law, the Noble Qur’an used the term “asked for refuge” (استجارك) in His Almighty’s saying, “If one amongst the Pagans ask thee for asylum, grant it to him, so that he may hear the word of Allah; and then escort him to where he can be secure” Therefore, one might ask: How did the Islamic law regulate the issue of refugee protection? What are the rules and principles that the Sharia approved for organizing asylum? This is on the one hand, and on the other hand, how did the international law deal with the issue of asylum, both in terms of the legal and the institutional mechanisms? Then, what are the similarities between the Islamic law and the international law regarding asylum? To answer these questions, I suggest addressing this topic in two parts: First: Refugee protection in the Islamic law; Second: The protection established for refugees in the international law.
ISSN: 2708-4663

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.