المستخلص: |
إن القارئ أو الناقد العربي، وهو يحلل النصوص الأدبية وفق المنطلقات الحديثة والمعاصرة سواء كانت أسلوبية أو لسانية، أو سيموطيقية أو غيرها...، يبقى دائما يعاني من المرجعيات والمكابدات النظرية اتجاه النصوص، أو بالأحرى يدفعه ويضطره ذلك النص إلى التفكير به نظريا. ولعل هذا ما تحتاجه الثقافة العربية اليوم، أي البحث في المسائل النقدية ذات الاتجاه النظري أو ما يسمى الآن ب: نقد النقد والذي يتطلب ضرورة العناية بالنظرية، وهذا باعتبارها حقلا معرفيا وإبستيمولوجيا مستقلا، وبالتالي إعادة إثارة النقاش وطرح أسئلة قديمة حديثة كالماهية والأصول المعرفية للمقولات والنظريات والمفاهيم... ثم بعدها الانتقال إلى أسئلة الفهم فهم النصوص في ضوء تلك المقاربات النظرية.
Le lecteur ou le critique arabe, qui analyse les textes littéraires selon des perspectives modernes et contemporaines, que stylistique ou linguistique, ou Samutiqih ou autre ..., il reste souffre toujours des références et Almkabdat direction théorique des textes, ou plutôt payer et l'obligation que le texte à penser en théorie. C'est peut-être ce dont la culture arabe a besoin aujourd'hui, c'est-à-dire de la recherche sur les questions théoriques de l'argent liquide, ou de ce que l'on appelle maintenant: la critique de la critique, qui nécessite de s'occuper de la théorie. Ce champ est comme une connaissance et Épistémologie indépendant, et donc ré-débat et mis moderne « identité, les actifs des catégories cognitives, les théories et les concepts de vieilles questions ... et ensuite passer à comprendre les questions à comprendre des textes à la lumière de ces approches théoriques
|