| المستخلص: |
في هذه الدراسة، وفي إطار البحث عن عقيدة بلا مذاهب، ورغبة ملحة في جمع شمل الأمة الإسلامية أناقش مصطلح أهل السنة والجماعة في جذوره الأولى؛ مبينا أن هذا المصطلح ليس حكرا على أحد، وأن العبرة في إطلاق هذا المصطلح على طائفة دون أخرى إنما يكون بمقدار القرب والبعد فقط من كتاب الله والسنة النبوية الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولعل القضية الرئيسة في هذا البحث هي التأكيد على أن الأشاعرة والماتريدية –في إطار قراءة مقاصدية لعلم الكلام –أحق بمصطلح أهل السنة والجماعة بالأدلة الدامغة، لا كما يرميهم البعض بأنهم سبب وقوع الشرك والضلال بين المسلمين كما يقول السلفيون، حيث أبلوا في تبيين العقيدة الصحيحة للمسلمين، وسلكوا مسلك السلف الصالح في ذلك في كل مسائل العقيدة، ودافعوا عن الإسلام والمسلمين فيما يخص العقيدة الصحيحة، خصوصا في كتاب الإبانة للأشعري، وتأويلات أهل السنة للماتريدي.
In pursuit of finding the root of the Islamic doctrine without the divisions made by various schools of thought, and out of a persistent desire to reunite the Islamic nation, I discuss, in this study, the etymology of the term Ahlus-Sunnah wa’l-Jama’ah; indicating that this term is not restricted to anyone, and that the only criterion upon which this term is given to one group or another is the extent of adherence to the Qur’an and the authentic Sunnah of the Prophet, peace and blessings be upon him. Hence, the main objective of this research is to prove with irrefutable evidence that the Ash’aris and the Maturidis -through a thorough reading of “Ilm al-Kalām”; Islamic scholastic theology, are most worthy of the title “Ahlus-Sunnah wa’l-Jama’ah” -not the cause of polytheism and delusion among Muslims as referred to by Salafists. This worthiness comes from their success in clarifying the correct Islamic doctrine, and the fact that they followed the path of the righteous predecessors in all doctrine-related-matters, and defended Islam and Muslims therein; especially the book of Al-Ibana by Al-Ashari, and interpretations of the Sunnis by al-Maturidi.
|
