ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > العقاد بين الثورة والمحافظة:...>مارك

العقاد بين الثورة والمحافظة: دراسة تحليلية لموقفه النقدي

العنوان بلغة أخرى: Al-Akkad between Revolution and Conservatism: An Analytical Study of his Critical Position
المصدر: مجلة الزهراء
الناشر: جامعة الأزهر - کلیة الدراسات الإسلامیة والعربیة للبنات بالقاهرة
المؤلف الرئيسي: عمار، أحمد عادل حسن (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Ammar, Ahmed Adel Hassan
المجلد/العدد: ع31
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2021
الصفحات: 4818 - 4860
DOI: 10.21608/ZJAC.2021.176487
ISSN: 1110-3825
رقم MD: 1150683
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الأدب العربي | النقد الأدبي | الشعر العربي | العقاد، عباس محمد، ت. 1964 م.
كلمات المؤلف المفتاحية:
العقاد | الشعر | الأدب | الإيقاع | Akkad | Poetry | Literature | Rhythm
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 06313nam a22002537a 4500
001 1893851
024 |3 10.21608/ZJAC.2021.176487 
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |9 505647  |a عمار، أحمد عادل حسن  |g Ammar, Ahmed Adel Hassan  |e مؤلف 
245 |a العقاد بين الثورة والمحافظة:  |b دراسة تحليلية لموقفه النقدي 
246 |a Al-Akkad between Revolution and Conservatism:  |b An Analytical Study of his Critical Position 
260 |b جامعة الأزهر - کلیة الدراسات الإسلامیة والعربیة للبنات بالقاهرة  |c 2021 
300 |a 4818 - 4860 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a تحاول هذه الورقة البحثية الاقتراب من بعض رؤى العقاد وآرائه، محاولة الكشف عن مدى التباين والتناقض فيها إن وجد -ساعية إلى فهم هذه الظاهرة، وتحليلها، وتفسيرها، والكشف عما يقف وراءها من تغير في مواقف العقاد وشخصيته عبر رحلته الطويلة مع النقد الأدبي. وأمام هذا لم يجد الباحث مناصا من الاستناد إلى المنهج الوصفي، محاولا وصف هذه الظاهرة أولا - والوقوف عليها، ثم تحليلها ثانيا - عبر آليات التحليل المتعددة، مناقشة وفهما وتفسيرا، لعلنا نجد في ذلك ما يقرينا خطوة تلك العقلية الفذة التي أسست لبنة كبيرة في النقد العربي الحديث. ونستطيع أن نوجز رؤية العقاد النقدية في ثلاث قضايا أساسية؛ أولاها: موقفه من الشعر (الأدب) الذي ساد العالم العربي في نهايات القرن التاسع عشر، ومطلع القرن العشرين، وهي الفترة التي بدأ فيها اسم العقاد في الظهور. وثانيها: دعوته للتجديد في الأدب، الذي يبرر -من ناحية - موقفه من سابقيه الكلاسيكيين، وينبع -من ناحية أخرى - من رؤيته لماهية الأدب، وما يجب أن يكون عليه. وثالثها: موقفه من اللاحقين ودعاة التجديد في الأدب والشعر على وجه الخصوص، وهو الموقف الذي ربما كشف التناقض الذي أشرنا إليه. وقد توصل الباحث إلى عدد من النتائج أهمهما: ١- ظل العقاد متمسكا بشدة بلب نظريته، مؤكدا أن الشعر وجدان، وأن وصف الشعر بهذه الصفة لا يعني خلوه من التفكير، فهما كل لا ينفصل. ٢ - تمسك العقاد أيضا برؤيته للمجاز في الشعر، مؤكدا أن التوقف عند ظاهر الأشياء ليس وظيفة الشاعر، فالعامة فقط هم من يصفون الأشياء بأشكالها وألوانها الظاهرية، أما الشاعر فعليه أن يخترق الظاهر إلى الباطن. ٣ - تبدلت رؤبة العقاد للإيقاع، فشتان بين العقاد الثائر على الإيقاعات التقليدية المنادي بالتمرد عليها، وخصوصا وحدة القافية، والعقاد المتمسك بالإيقاعات التقليدية الكلاسيكية الرافض لأي تمرد أو ثورة على الشكل الكلاسيكي، معتبرا ذلك هدما للشعر العربي. 
520 |b This research paper attempts to approach some of Akkad's visions and opinions, trying to uncover the contrast and contradiction in them, seeking to understand this phenomenon, analyze it, explain it, and reveal what stands behind it from the change in Akkad's attitudes and personality through his long journey with literary criticism. Faced with this, the researcher did not find an escape from relying on the descriptive method, trying to describe this phenomenon - first - and stand on it, and then analyze it - secondly - through the various mechanisms of analysis, through discussion, understanding and interpretation. Significant in modern Arab criticism. We can summarize Akkad's critical vision in three basic issues: Firstly: his stance on poetry (literature) that prevailed in the Arab world at the end of the nineteenth century and the beginning of the twentieth century, during which time the name Akkad began to appear. Secondly: his call for innovation in literature, which justifies - on the one hand - his position on its classical predecessors, and stems - on the other hand - from his vision of what literature is and what it should be. And third: his position on the later and advocates of renewal in literature and poetry in particular, a position that may have revealed the contradiction that we have referred to. The researcher has reached a number of results, the most important of which are: 1- Al-Akkad remained firmly attached to the basis of his theory, stressing that poetry is conscience, and that describing poetry as such does not mean that it is devoid of thinking, as they are inseparable. 2- Al-Akkad also adhered to his vision of the metaphor, stressing that stopping at the outward appearance of things is not the poet’s job, because only the common people describe things in their outward forms and colors. 3- Al-Akkad's vision of rhythm has changed, as there is a big difference between Akkad revolting against traditional rhythms calling for rebellion against them, especially the unity of the rhyme, and the contract that adheres to classical traditional rhythms. 
653 |a الأدب العربي  |a النقد الأدبي  |a الشعر العربي  |a العقاد، عباس محمد، ت. 1964 م. 
692 |a العقاد  |a الشعر  |a الأدب  |a الإيقاع  |b Akkad  |b Poetry  |b Literature  |b Rhythm 
773 |4 الدراسات الإسلامية  |6 Islamic Studies  |c 051  |f Maǧallaẗ Al-Zahrāʼ  |l 031  |m ع31  |o 2026  |s مجلة الزهراء  |v 000  |x 1110-3825 
856 |u 2026-000-031-051.pdf  |n https://zjac.journals.ekb.eg/article_176487.html 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 1150683  |d 1150683 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.