| LEADER |
06363nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1894714 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/JFAFU.2021.172344
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a حسن، شريف مصطفى أحمد
|g Hassan, Sherif Mostafa Ahmed
|e مؤلف
|9 397869
|
| 245 |
|
|
|a الإصلاح السياسي والعنف:
|b دراسة في فلسفة التغيير عند كارل بوبر
|
| 246 |
|
|
|a Political Reform and Violence:
|b A Study in the Philosophy of Change for Karl Popper
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الفيوم - كلية الآداب
|c 2021
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 2619 - 2684
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تكشف هذه الدراسة عن أن كارل بوبر قد استخدم منهجا واحدا في العلم وفي السياسة، هو منهج المناقشة العقلانية النقدية، الذي يسمح بالمقارنة بين النظريات المختلفة ويحاول اكتشاف أي من النظريات المتنافسة يفضي إلى نتائج أفضل. وذا كانت المفاضلة بين النظريات العلمية المتنافسة في حل مشكلات مطروحة يتم من خلال محاولة التكذيب عبر الاحتكام إلى الاختبار التجريبي، فإن الاختيار بين النظريات الفلسفية والسياسية يتم عبر المناقشة العقلانية الحرة التي تخضع الأفكار، دوما وبشكل لانهائي، إلى محاولات للدحض أو التعزيز، وباعتماد قواعد النقد العقلاني، كطريقة في التفكير، بل والحياة أيضا، طريقة تعتمد أساليب الاحتكام إلى الحجج النقدية، واكتشاف الأخطاء والتعلم منها، وهذا ما يجنب الناس ويلات الصراع والعنف، كما يحررهم من اللاعقلانية التي تعني الاعتقاد بأن الجزء الأكبر الذي يحكم الإنسان هو اللاعقلي، أي الأهواء والعواطف والمشاعر. كما يحاول الباحث في هذه الدراسة إثبات أن العنف يؤدي دائما إلى مزيد من العنف، وأن الإصلاح العقلاني هو البديل الوحيد للعنف. تقتل الثورات العنيفة الثوار وتدمر مثلهم، والناجون الوحيدون هم الخبراء المهرة في البقاء على قيد الحياة. ما سوف تفضي إليه الثورة هو على وجه اليقين فقدان حرية النقد والمعارضة. فقط في مجتمع ديمقراطي مفتوح، لدينا إمكانية معالجة المظالم. إذا دمرنا النظام الاجتماعي من خلال ثورة عنيفة، فلن نكون مسؤولين عن التضحيات الكبيرة للثورة فحسب، بل وعن الحالة التي من شأنها أن تجعل إلغاء الشرور الاجتماعية والظلم والقمع أمرا مستحيلا. من ثم من الضروري أن نعمل من أجل مجتمع أكثر رشدا تحل فيه الصراعات بشكل عقلاني، ونعني بـ "أكثر عقلانية" أنه لا يوجد" مجتمع عقلاني مائة بالمائة، ولكن هناك دائما مجتمع أكثر عقلانية من المجتمع القائم ويجب علينا جميعا أن نجتهد في السعي نحوه، وأن هذا المطلب مطلب واقعي وليس يوتوبي.
|
| 520 |
|
|
|b This study attempts to prove that Karl Popper used one approach in science and politics, which is the rational critical discussion approach, which allows comparison between different theories and tries to discover which of the competing theories leads to better results. If the comparison between competing scientific theories in solving the problems at hand is done through an attempt to falsification through the appeal to empirical test, then the choice between philosophical and political theories is made by free rational discussion that subjects ideas, always and infinitely, to attempts to refute or reinforce, and by adopting the rules of rational criticism, as a way of thinking, but also in life, a way that relies on methods of invoking critical arguments, discovering mistakes and learning from them. This is what spares people the ravages of conflict and violence, as well as frees them from irrationality, which means believing that the greater part that governs a person is the irrational, that is, passions, emotions and feelings. The researcher also tries to prove that violence always leads to more violence, and that the rational reform is the only alternative to violence. Violent revolutions kill and destroy rebels like them, and the only survivors are skilled survival experts. What the revolution will lead to, with certainty, is the loss of freedom of criticism and opposition. Only in an open democratic society do we have the potential to address grievances. If we destroy the social order through a violent revolution, we will not only be responsible for the great sacrifices of the revolution, but also for the situation that makes the abolition of social evils, injustice and oppression, impossible. Therefore, it is necessary to work for a more rational society in which conflicts are resolved rationally, and by "more rational" we mean that there is no one hundred percent rational society, but there is always a more rational society than the existing society and we must all strive to strive towards it, and that This requirement is realistic, not Utopian.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الحديثة
|a الفكر السياسي
|a الديمقراطية التشاركية
|a بوبر، كارل ريموند، ت. 1994 م.
|
| 692 |
|
|
|a كارل بوبر
|a الإصلاح السياسي
|a العنف
|a الديمقراطية
|a التسامح
|b Karl Popper
|b Political Reform
|b Violence
|b Democracy
|b Tolerance
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 057
|f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ al-ādāb
|l 001
|m مج13, ع1
|o 2086
|s مجلة كلية الآداب
|v 013
|x 2357-0709
|
| 856 |
|
|
|u 2086-013-001-057.pdf
|n https://jfafu.journals.ekb.eg/article_172344.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1151530
|d 1151530
|
