ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > حكم الاشتراط قبل الدخول في الإ...>الوصف

حكم الاشتراط قبل الدخول في الإسلام

العنوان بلغة أخرى: The Provisions of Stipulation Before Converting to Islam
المصدر: مجلة الدراسات الإسلامية
الناشر: جامعة الملك سعود - كلية التربية
المؤلف الرئيسي: العجلان، فهد بن ضالح (مؤلف)
المجلد/العدد: مج33, ع1
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2021
التاريخ الهجري: 1442
الشهر: فبراير
الصفحات: 163 - 188
DOI: 10.33948/1159-033-001-005
ISSN: 1658-6301
رقم MD: 1151701
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الشريعة الإسلامية | الأحكام الشرعية | العقيدة الإسلامية | الأحاديث النبوية
كلمات المؤلف المفتاحية:
دفع النفور | الشروط قبل الإسلام | مقصد الترغيب | الدعوة إلى الإسلام | Alienation Payment | Pre-Islamic Conditions | Carrot-Intent | Preaching to Islam
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

10

حفظ في:
المستخلص: يتحدث موضوع البحث عن حكم اشتراط الداخل في الإسلام فعل أمر محرم أو ترك أمر واجب. ويهدف البحث إلى جمع الآثار الواردة في حكم الاشتراط قبل الدخول في الإسلام، ومعرفة مواقف العلماء في تفسير هذه الآثار، وتحرير القول في حكم الاشتراط قبل الدخول في الإسلام وأحواله، أما منهج البحث: المنهج الاستقرائي الاستنباطي، أما أهم النتائج: فأولها أن اختلاف الفقهاء في الموقف من الأحاديث الواردة في وضع شروط قبل الدخول في الإسلام بين اتجاهين: الأول: تأويل الأحاديث بحملها على معنى آخر، لا تكون متضمنة لشرط، بناء على أن الشروط لا تحل حراما. الثاني: الأخذ بظاهر هذه الأحاديث من باب التأليف على الإسلام، ثم إذا أسلم وحسن إيمانه زال ما في نفسه، وبناء على قولهم فهذه الشروط لا يعمل بها، وإنما يلزم بأحكام الإسلام. وثانيها أن حقيقة الشرط هو أن المشترط يريد عدم إلزامه بحكم من أحكام الإسلام، فإن كان هذا في حال القدرة والاستطاعة فلا يسوغ ترك الإلزام بذلك، فيقبل منهم هذا الشرط من دون أخذ بحقيقته، فإن كان الـداخل يريد الشرط ويطلب الالتزام به فلا يسوغ إعطاؤه هذا، وإنما يقبل منهم على أن هذه الشروط غير مقصودة، وهذا الحكم فيما يتعلق بالسلطة، وأما الأفراد فإنهم يحثون الداخل على الإسلام ولو كان عنده شرط، لكن لا يخبر بما يقتضي إسقاطها لو أسلم لأن هذا ليس من شأن الأفراد. وثالثها أن عند تفصيل أنواع الشروط نجد أنها ترجع لثلاثة: أ- اشتراط ما لا يخالف الشريعة، أو ما فيه منفعة أو مصلحة دنيوية فهذا لا إشكال في قبوله. ب - اشتراط الكفر أو الطعن في الدين أو ما فيه ضرر على مسلم، فلا يسوغ. ج - اشتراط فعل محرم أو ترك واجب، وهذا محل البحث.

The topic of the study talks about the ruling on the condition of the interior in Islam doing something forbidden or leaving an imperative. The research aims to collect the effects mentioned in the rule of stipulation before entering Islam, and to know the positions of scholars in the interpretation of these effects, and to edit the saying about the rule of stipulation before entering Islam and its conditions. The position on the hadiths contained in setting conditions before entering Islam between two directions: The first: the interpretation of the hadiths by carrying them to another meaning, they do not include a condition, based on the fact that the conditions do not dissolve forbidden. The second: Adopting the apparent meaning of these hadiths as a form of writing on Islam, then if he embraced Islam and had good faith, what was in himself would be removed, and based on their saying, these conditions are not followed by them, but rather the rulings of Islam are bound. The second is that the truth of the condition is that the stipulated condition wants not to be bound by one of the rulings of Islam, and if this is in a state of ability and ability, it is not justified to leave the obligation to do so. Rather, it is accepted from them that these conditions are not intended, and this ruling is with regard to authority, and as for individuals, they urge the interior to Islam even if he has a condition, but he is not informed of what requires dropping it if he becomes Muslim, because this is not the business of individuals. And the third of which is that when detailing the types of conditions, we find that they refer to three: A- The requirement of something that does not violate the Sharia, or that which has a benefit or a worldly interest, so there is no problem with its acceptance. B - The requirement of disbelief, or challenging a religion, or anything that harms a Muslim, is not justified. C- Requiring a prohibited act or leaving an obligation, and this is the subject of discussion.
ISSN: 1658-6301

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.